Rescato este Caviarómetro del blog jorobadonotredame.blogspot.com, con algunas variaciones.
Buenísimo!!
1. Te pintaste las manos de blanco cuando protestabas contra Fujimori? (1 pto)
Gritaste “somos estudiantes, no somos terroristas”? (x 2)
2. Conociste el centro de Lima gracias a Fujimori? (1 pto)
Usaste bronceador o bloqueador para ir a las marchas de protesta? (x 2)
3. Has asistido u organizado a una actividad de “desagravio”? (1 pto).
4. Has “firmado” algún pronunciamiento que ha sido publicado en Perú 21, La República o El Comercio? (2 ptos).
5. Quisieras ser el que le puso el ojo morado a Aldo Mariátegui? (1 pto).
En el fondo te gusta que te mencionen en Chiquitas? (x 2).
6. No puedes comenzar el día sin leer la editorial de Augusto? (1 pto.)
No entiendes el articulo de Campodónico, pero igual lo lees? (x 2)
7. Lees a Sandro Venturo? (1 pto)
No puedes leer a Jaime Bayly? (x 2)
8. Ves “Sin Rodeos”? (1 pto.)
Extrañas Barra de Mujeres? (x 2)
Escuchas a Glatzer? (x 5)
9. Lees Ideele? (1 pto).
Estas suscrito? (x 2)
Te llega gratis? (x 5)
10. Logras soportar a la Chichi? (1 pto.)
11. Imprimes, cortas y pegas las caricaturas de Carlin? (1 pto)
12. Tienes en tu oficina algún anuncio de “El pisco es peruano”? (1 pto)
De “no matemos el cebiche”? (x 2)
De “habla perra”? (x 5)
13. Te dolió horrores la compra de Wong? (1 pto.)
14. Lees, copias y reenvias los artículos de Javier Diez Canseco? (x 2)
15. Votaste por Toledo, no lo niegues (1 pto)
16. Votaste (e hiciste campaña cínica) por Alan en la segunda vuelta (1 pto).
17. No entiendes como algunos de tus amigos apoyan a Humala? (1 pto).
"Como Tapia pudo hacernos esto?" (x 2)
Nadine te parece guapa? (x 5)
18. Piensas que Vladimiro Huaroc es una alternativa seria para el 2011? (jajajajaja!!!) (5 ptos.)
19. Conoces personalmente a Susana Villaran? (1 pto.)
Le dices "Susy"? (x 2)
20. Has sido alguna vez voluntario de Transparencia? (1 pto.)
Guardas el chaleco de recuerdo? (x 2)
21. Participaste del Operativo “La empleada Audaz” en Asia? (1 pto.)
Te quedaste en la playa luego del evento? (x 2)
22. Tienes algún familiar menor en Un Techo para mi Pais? (1 pto.)
23. A tu hijo le dicen “terruco pituco”? (5 ptos.)
24. Crees que alguno de tus amigos debe ser llamado para Ministro? (1 pto.)
No entiendes por qué los últimos gobernantes no lo han hecho? (x 2)
25. “Pedro debe ser Ministro de Salud”. (1 pto)
26. “Gustavo debe ser Ministro de Transportes y Comunicaciones”. (1 pto.)
27. “Ya es hora que le den una embajada a Rafo”. (1 pto.)
28. Te ha invitado alguna vez Cecilia a las “mesas verdes” del IEP? (1 pto.)
29. Te han invitado a ir de observador al juicio contra Fujimori? (2 ptos.)
30. Vas, por lo menos una vez al mes, a un cocktail o recepción de alguna embajada? (2 ptos.)
31. Cuando requieres de una encuesta piensas en Fernando o en Giovanna? (1 pto.)
32. Crees que Michel Azcueta sigue siendo alcalde de Villa el Salvador y Arnulfo Medina de Comas? (1 pto.)
33. Siempre debates –en foros, en listas—sobre los motivos de la caída de Izquierda Unida? (2 ptos.)
34. Tomas desayuno los sábados en La Baguette de San Isidro? (1 pto.)
35. Para tus reuniones de trabajo ordenas sanguchitos del San Antonio? (1 pto.)
Café orgánico de La Merced? (x 2)
Alpaca de los proyectos de Desco en Huancavelica? (x 5)
36. Te jode no poder ir a la Tiendecita Blanca o a El Café del Mar porque es políticamente incorrecto? (1 pto.)
37. Pescados Capitales es tu cebicheria favorita? (1 pto.)
38. Consideras que Yuyachkani es buen teatro? (2 ptos.)
39. Crees que Susana Baca es lo máximo? (1 pto.)
40. Prefieres El Virrey a Crisol? (1 pto.)
41. Destruyes el lenguaje usando lenguaje “inclusivo” con @? (5 ptos, por faltoso).
42. Sabes que es un FODA, un plan estratégico o un marco lógico? (1 pto.)
43. Tu sueldo lo paga la cooperación internacional? (1 pto).
Eres consultor? (x 2)
Del PNUD? (x 5)
44. Eres anti-TLC? (1 pto.)
45. Hugo Chavez te parece de mal gusto?. (1 pto.)
46. Llamas a Evo Morales “indígena”. (1 pto.)
47. Sientes que los cholos (o sus variantes: “humalistas”, “apristas”, “bolivianos”) te discriminan por ser “blanco”? (2 ptos.)
48. Te autodefines de “clase media” para no decir “blanco”? (2 ptos.)
49. Dices que detestas la cultura gringa pero te encanta hablar en ingles con la gente de USAID? (1 pto.)
50. Quisieras que el Padre Arana bautice a tus hijos? (1 pto.)
51. Detestas al Cardenal Cipriani (1 pto.)
Admiras a Gustavo Gutiérrez?
52. Tus hijos hacen sus vacaciones útiles en La Tarumba? (1 pto.)
53. Llevas a tus hijos al circo de La Tarumba en julio, y aunque te quedes jato le dices a todo el mundo que es "lindísimo". (1 pto.)
54. Escuchas Cholo Soy - Peruvian Chill Out en las reuniones que haces en tu casa? (2 ptos.)
55. No es importante que tus hijos sepan inglés, pero que aprendan francés, carajo. (2 ptos.)
56. Recibes la Cronología Andina y la Hoja Verde de la CAJ. (1 pto.)
57. Recibes el resumen de noticias de Transparencia. (1 pto.)
Puntaje
De 1 a 40 No estás “in” por más que quisieras. Sigues chapando tu combi para ir a trabajar. Tus jefes caviares no saben como te llamas siquiera. O se confunden de nombre. No seas igualado. Eres izquierdoso cholo, de Patria Roja no más.
De 41 a 80 Estás haciendo tus méritos. Por ahí vas a los cocktails que organizan en la ONG en que trabajas aunque sea “para ayudar” (en el fondo tus jefes caviares preferirían que no vayas). Te metes de voluntario en todo lo que suene progre ya sea observador o llenador de techo. No te pierdes ninguna marcha, inclusive las que sólo salen por Canal N: anti-TLC, contra el Chino, frente al Ojo que Llora, frente a la Virgen que Llora. Eres izquierdoso de Plaza Francia, no más.
De 80 a 129 Eres de la “gentita”, eres GCU, llevas lo caviar en el apellido. Crees que eres buena gente, que te mereces ser presidente o por lo menos ministro, que la ética es la política, que vas a formar un “proyecto político” de largo aliento, aunque por ahora no participes ni en las elecciones del APAFA. Te reúnes con tus amigos y primos en cafés, restaurantes u hoteles fichos para discutir los problemas del Perú con la esperanza de algún día, si todos los cholos fueran conscientes carajo y un poco más educados, salir elegido algo en esta vida. Crees en Javier Diez Canseco, en Susana Villarán, en la comunión de la izquierda y en la cooperación internacional. Eres PDS.
130 en adelante: Eres Diego García Sayán.
viernes, 30 de mayo de 2008
miércoles, 28 de mayo de 2008
El Sustento Económico de los derechos de Propiedad (O del porqué para hacer una buena autopsia, hay que ser un buen cirujano)
Continuamos con el brillante artículo de nuestro amigo César Alexis Prieto:
Capítulo III:
Autor: César Alexis Prieto
Alumno del sétimo ciclo de Derecho de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
LA RACIONALIDAD COMO MODELO DEL ANALISIS ECONÓMICO DEL DERECHO:
Como segundo elemento del modelo introducido, tenemos a la RACIOANALIDAD. La escasez genera opciones. Cuando su ambiente se modifica, el ser humano adapta su comportamiento para sacar ventaja de este cambio, en pocas palabras: las personas responden a incentivos. Estos incentivos provienen de la posibilidad de mejorar la suerte de tales personas o de evitarse un perjuicio, lo que se produce por el contacto con la naturaleza o con otras personas. Y en la práctica profesional del Derecho, esto es lo que sucede con los abogados. Dada una determinada situación, un hecho se subsume en el supuesto de hecho de una norma. Entonces la persona afectada, recurre a su abogado. Este le recomienda que demande. El abogado emplea sus conocimientos técnicos de la ley para sacarle el mayor provecho- tanto para su defendido como para él- a la situación. Lo mismo sucede con la otra parte, el abogado del sujeto infractor de la norma, buscará que no haya una sentencia que castigue a su patrocinado, o en el peor de los casos, que consiga un castigo menor al esperado. El ejercicio profesional del abogado, duela a quien le duela, calza perfectamente con el elemento de la racionalidad.
El modelo de la elección racional permite formular generalizaciones sobre el comportamiento humano. Este modelo atribuye a los humanos una línea de conducta previsible; se asume que las personas elegirán siempre, entre las opciones disponibles, aquella que le procure la más grande satisfacción.
Sin embargo, este modelo de elección racional ha sido criticado desde hace un buen tiempo por Herbert Simon, premio Nobel, especialista en psicología cognitiva, informática y en economía. A lo largo de su carrera, que ronda los 50 años, Simon ha buscado mostrar y explicar a través de un modelo (computarizado) las decisiones humanas de todo tipo. El mérito de Simon es que sus resultados son más convincentes porque su estudio parte justamente del modelo de elección racional. Así, Simon sostiene:
“Los seres humanos (y otras criaturas) no se comportan de manera óptima- eficiente- para su conveniencia, porque ellos son totalmente incapaces de adquirir el conocimiento y hacer los cálculos que lleven a la eficiencia. Ellos no conocen todas las alternativas que están disponibles para una determinada acción; ellos, solamente, tienen un conocimiento incompleto e inexacto sobre las variables dentro de su ambiente, en el presente y en el futuro, que determinarán las consecuencias de sus elecciones; y ellos serán incapaces de hacer los cálculos requeridos para un resultado óptimo aún si tuvieran conocimiento perfecto…los seres humanos son capaces de tener una racionalidad aproximada y limitada”. Esta es su teoría de la elección limitada. Este concepto de racionalidad limitada origina el de “docilidad”. Herbert define este concepto como “la tendencia a depender de sugestiones, recomendaciones, persuasión, e información obtenida a través de canales sociales que como tales son una mayor base para realizar una elección”. Por ejemplo, la mayoría de nosotros, al restringir nuestro consumo de grasas lo hacemos, no porque nuestra propia experiencia e investigación hayan mostrado una evidencia contundente de que una dieta grasosa no sea saludable, sino porque especialistas en el tema- autoridad confiable- nos han dicho- o hemos leído en algún lado- que tal dieta es dañina. La “autoridad confiable” es un término que describe un sistema social y las relaciones interpersonales dentro de él.
Otros autores, siguiendo a Simon, consolidan la crítica a la racionalidad.
Pero, dadas estas limitaciones, ¿es inútil el modelo de elección racional? De acuerdo a MACKAAY: “En conjunto, nos parece que debemos concluir en que el modelo de elección racional puede, de toda suerte, servir como una primera aproximación aceptable a las decisiones que se estudian en las ciencias sociales. Sin embargo, es claro que el modelo no es una descripción totalmente fidedigna, menos aún, cuando la decisión estudiada conlleva problemas complejos, o hace intervenir a la incertidumbre o al riesgo (las probabilidades). Lo que se ha descubierto empíricamente sobre las decisiones humanas trae a la luz el rol esencial de las reglas para simplificar los problemas a un nivel donde el espíritu humano pueda resolverlas. Williamson ha remarcado la importancia de esta contingencia para el análisis del derecho. Más recientemente, ha aparecido una corriente de investigación llamada Behavioural Law & Economics que busca enriquecer el modelo de elección racional para hacerla más realista…” .
Capítulo III:
Autor: César Alexis Prieto
Alumno del sétimo ciclo de Derecho de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
LA RACIONALIDAD COMO MODELO DEL ANALISIS ECONÓMICO DEL DERECHO:
Como segundo elemento del modelo introducido, tenemos a la RACIOANALIDAD. La escasez genera opciones. Cuando su ambiente se modifica, el ser humano adapta su comportamiento para sacar ventaja de este cambio, en pocas palabras: las personas responden a incentivos. Estos incentivos provienen de la posibilidad de mejorar la suerte de tales personas o de evitarse un perjuicio, lo que se produce por el contacto con la naturaleza o con otras personas. Y en la práctica profesional del Derecho, esto es lo que sucede con los abogados. Dada una determinada situación, un hecho se subsume en el supuesto de hecho de una norma. Entonces la persona afectada, recurre a su abogado. Este le recomienda que demande. El abogado emplea sus conocimientos técnicos de la ley para sacarle el mayor provecho- tanto para su defendido como para él- a la situación. Lo mismo sucede con la otra parte, el abogado del sujeto infractor de la norma, buscará que no haya una sentencia que castigue a su patrocinado, o en el peor de los casos, que consiga un castigo menor al esperado. El ejercicio profesional del abogado, duela a quien le duela, calza perfectamente con el elemento de la racionalidad.
El modelo de la elección racional permite formular generalizaciones sobre el comportamiento humano. Este modelo atribuye a los humanos una línea de conducta previsible; se asume que las personas elegirán siempre, entre las opciones disponibles, aquella que le procure la más grande satisfacción.
Sin embargo, este modelo de elección racional ha sido criticado desde hace un buen tiempo por Herbert Simon, premio Nobel, especialista en psicología cognitiva, informática y en economía. A lo largo de su carrera, que ronda los 50 años, Simon ha buscado mostrar y explicar a través de un modelo (computarizado) las decisiones humanas de todo tipo. El mérito de Simon es que sus resultados son más convincentes porque su estudio parte justamente del modelo de elección racional. Así, Simon sostiene:
“Los seres humanos (y otras criaturas) no se comportan de manera óptima- eficiente- para su conveniencia, porque ellos son totalmente incapaces de adquirir el conocimiento y hacer los cálculos que lleven a la eficiencia. Ellos no conocen todas las alternativas que están disponibles para una determinada acción; ellos, solamente, tienen un conocimiento incompleto e inexacto sobre las variables dentro de su ambiente, en el presente y en el futuro, que determinarán las consecuencias de sus elecciones; y ellos serán incapaces de hacer los cálculos requeridos para un resultado óptimo aún si tuvieran conocimiento perfecto…los seres humanos son capaces de tener una racionalidad aproximada y limitada”. Esta es su teoría de la elección limitada. Este concepto de racionalidad limitada origina el de “docilidad”. Herbert define este concepto como “la tendencia a depender de sugestiones, recomendaciones, persuasión, e información obtenida a través de canales sociales que como tales son una mayor base para realizar una elección”. Por ejemplo, la mayoría de nosotros, al restringir nuestro consumo de grasas lo hacemos, no porque nuestra propia experiencia e investigación hayan mostrado una evidencia contundente de que una dieta grasosa no sea saludable, sino porque especialistas en el tema- autoridad confiable- nos han dicho- o hemos leído en algún lado- que tal dieta es dañina. La “autoridad confiable” es un término que describe un sistema social y las relaciones interpersonales dentro de él.
Otros autores, siguiendo a Simon, consolidan la crítica a la racionalidad.
Pero, dadas estas limitaciones, ¿es inútil el modelo de elección racional? De acuerdo a MACKAAY: “En conjunto, nos parece que debemos concluir en que el modelo de elección racional puede, de toda suerte, servir como una primera aproximación aceptable a las decisiones que se estudian en las ciencias sociales. Sin embargo, es claro que el modelo no es una descripción totalmente fidedigna, menos aún, cuando la decisión estudiada conlleva problemas complejos, o hace intervenir a la incertidumbre o al riesgo (las probabilidades). Lo que se ha descubierto empíricamente sobre las decisiones humanas trae a la luz el rol esencial de las reglas para simplificar los problemas a un nivel donde el espíritu humano pueda resolverlas. Williamson ha remarcado la importancia de esta contingencia para el análisis del derecho. Más recientemente, ha aparecido una corriente de investigación llamada Behavioural Law & Economics que busca enriquecer el modelo de elección racional para hacerla más realista…” .
martes, 27 de mayo de 2008
2da Parte: CAMERON DÍAZ EN MACCHU PICCHU, VÍA "NATIONAL GEOGRAPHIC"
Continuamos con el hermoso e interesante viaje de la siempre bella Cameron Díaz, hacia Macchu Picchu:
Adelante con el Segundo Vídeo, Maestro!!!
Segunda Parte:
Adelante con el Segundo Vídeo, Maestro!!!
Segunda Parte:
El Sustento Económico de los Derechos de Propiedad (O del porqué para hacer una buena autopsia, hay que ser un Buen Cirujano)
Continuando con nuestro ciclo de buenos artículos acá les remitimos el segundo Capítulo de este buen trabajo hecho por nuestro amigo y colega, César Alexis Prieto:
CAPÍTULO II:
Autor: César Alexis Prieto
Alumno del Sétimo Ciclo de Derecho de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
LA NOCIÓN DE ESCASEZ DENTRO DEL ANÁLISIS ECÓNOMICO DEL DERECHO:
Para entender de una mejor manera el concepto de escasez, tomaré un ejemplo de Ejan Mackaay , que hace referencia a un film de comedia, muy conocido. Un día, una avioneta publicitaria sobrevuela el territorio de una tribu y justo en esos momentos el piloto lanza por la ventana una botella vacía de Coca Cola. Este “regalo de dios” es recibido con curiosidad por los niños de la tribu. Luego, sus madres descubren que el objeto puede servir para la realización de los quehaceres del hogar. Pronto, surgen desacuerdos sobre el uso de la botella. Las madres discuten sobre quién puede utilizar la botella y por cuánto tiempo.
Tal disputa no ha tenido precedentes en la tribu. Los miembros de la tribu se reúnen para discutir el tema. La asamblea llega a la conclusión de que los dioses deben estar locos y que, para apaciguarlos, se debe devolver el objeto de discordia. Esta misión es confiada a uno de los más ancianos, que para cumplirla, debe llegar al final del mundo.
Así, esta historia ilustra la noción de ESCASEZ. A los ojos de los miembros de la tribu, todo es abundante, mientras que para un occidental es todo lo contrario. Al interior del modo de vida de la tribu, el cual está circunscrito por la moral ancestral, los miembros de la tribu pueden consumir a voluntad sin agotar lo que la naturaleza les ofrece. Sólo las botellas son escasas: no hay suficientes, tomando en consideración todos los usos que diferentes personas quieren hacer de ella; la tribu no puede fabricarlas ni conseguirlas. Hace falta, entonces, elegir una opción y adoptar una regla para administrar el empleo de este objeto escaso. Los miembros de la tribu se niegan a adentrarse en esta lógica. En cambio, el occidente se ha desarrollado adoptando una posición opuesta.
A partir de este ejemplo, y siguiendo a MACKAAY, se deduce que la escasez no es fija históricamente, sino que ella se debe a los intereses y preferencias de las personas que quieren servirse del bien escaso, teniendo en consideración los usos que aquellas conocen o imaginan. Frente a este problema, la tribu optó por librarse del objeto escaso fijando una norma que no hizo frente al problema de la escasez de la botella vacía.
También cabe precisar que la escasez no sólo no es fija de una época a otra sino que también es subjetiva; es decir, ella es percibida de forma distinta por dos sujetos que viven en una misma situación temporal. Por ejemplo, fijémonos en una transacción común y corriente. Tenemos a dos sujetos A y B: A quien es propietario de un automóvil y B quien quiere comprar uno. A le da un valor de 80 a su automóvil y B, quien desea el automóvil, le da un valor de 100. A fija un precio de 90. Asumiendo que el intercambio voluntario acarrea costos de transacción iguales a cero, o bajos, tal intercambio se producirá sin mayor reparo. ¿Por qué? Porque para B, el bien comprado es más escaso que para el vendedor . Las dos partes no valorizan el objeto intercambiado de la misma manera. Es justamente por esta razón que ambos sacan ventaja en la transacción.
Otra característica de la escasez es que ella se revela por conflicto. Es decir, una cosa es escasa o se vuelve escasa cuando no hay suficiente cantidad para que todos aquellos que la desean se puedan servir de ella. Hace falta elegir entre varias opciones o, lo que es lo mismo, reglamentar su uso. Por otro lado, en un mundo con bienes abundantes, es totalmente superfluo reglamentar el uso de ellos. Pero cuando la escasez se declara y no existen entonces, reglas legales que puedan determinar qué tipo de uso debe prevalecer. Se configura, en este sentido, la anarquía.
4 Ejan MACKAAY. L’analyse économique du droit. Université de Montreal. 2000. Chapitre 1 “Les individus décideurs”. p.3
5 Este ejemplo es, en realidad, la descripción de la primera escena del film “Los dioses deben estar locos”.
6 Pero esta visión es sólo una cara de la moneda, la otra, puede entenderse desde el punto de la teoría subjetiva del valor. Revisar: RODRÍGUEZ, Gustavo. Sobrevaloraciones, desproporciones y lesiones al sentido común. En: Derecho y Economía. Vol. 04, N. 16. Primavera 2007.
Continuará.......
CAPÍTULO II:
Autor: César Alexis Prieto
Alumno del Sétimo Ciclo de Derecho de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
LA NOCIÓN DE ESCASEZ DENTRO DEL ANÁLISIS ECÓNOMICO DEL DERECHO:
Para entender de una mejor manera el concepto de escasez, tomaré un ejemplo de Ejan Mackaay , que hace referencia a un film de comedia, muy conocido. Un día, una avioneta publicitaria sobrevuela el territorio de una tribu y justo en esos momentos el piloto lanza por la ventana una botella vacía de Coca Cola. Este “regalo de dios” es recibido con curiosidad por los niños de la tribu. Luego, sus madres descubren que el objeto puede servir para la realización de los quehaceres del hogar. Pronto, surgen desacuerdos sobre el uso de la botella. Las madres discuten sobre quién puede utilizar la botella y por cuánto tiempo.
Tal disputa no ha tenido precedentes en la tribu. Los miembros de la tribu se reúnen para discutir el tema. La asamblea llega a la conclusión de que los dioses deben estar locos y que, para apaciguarlos, se debe devolver el objeto de discordia. Esta misión es confiada a uno de los más ancianos, que para cumplirla, debe llegar al final del mundo.
Así, esta historia ilustra la noción de ESCASEZ. A los ojos de los miembros de la tribu, todo es abundante, mientras que para un occidental es todo lo contrario. Al interior del modo de vida de la tribu, el cual está circunscrito por la moral ancestral, los miembros de la tribu pueden consumir a voluntad sin agotar lo que la naturaleza les ofrece. Sólo las botellas son escasas: no hay suficientes, tomando en consideración todos los usos que diferentes personas quieren hacer de ella; la tribu no puede fabricarlas ni conseguirlas. Hace falta, entonces, elegir una opción y adoptar una regla para administrar el empleo de este objeto escaso. Los miembros de la tribu se niegan a adentrarse en esta lógica. En cambio, el occidente se ha desarrollado adoptando una posición opuesta.
A partir de este ejemplo, y siguiendo a MACKAAY, se deduce que la escasez no es fija históricamente, sino que ella se debe a los intereses y preferencias de las personas que quieren servirse del bien escaso, teniendo en consideración los usos que aquellas conocen o imaginan. Frente a este problema, la tribu optó por librarse del objeto escaso fijando una norma que no hizo frente al problema de la escasez de la botella vacía.
También cabe precisar que la escasez no sólo no es fija de una época a otra sino que también es subjetiva; es decir, ella es percibida de forma distinta por dos sujetos que viven en una misma situación temporal. Por ejemplo, fijémonos en una transacción común y corriente. Tenemos a dos sujetos A y B: A quien es propietario de un automóvil y B quien quiere comprar uno. A le da un valor de 80 a su automóvil y B, quien desea el automóvil, le da un valor de 100. A fija un precio de 90. Asumiendo que el intercambio voluntario acarrea costos de transacción iguales a cero, o bajos, tal intercambio se producirá sin mayor reparo. ¿Por qué? Porque para B, el bien comprado es más escaso que para el vendedor . Las dos partes no valorizan el objeto intercambiado de la misma manera. Es justamente por esta razón que ambos sacan ventaja en la transacción.
Otra característica de la escasez es que ella se revela por conflicto. Es decir, una cosa es escasa o se vuelve escasa cuando no hay suficiente cantidad para que todos aquellos que la desean se puedan servir de ella. Hace falta elegir entre varias opciones o, lo que es lo mismo, reglamentar su uso. Por otro lado, en un mundo con bienes abundantes, es totalmente superfluo reglamentar el uso de ellos. Pero cuando la escasez se declara y no existen entonces, reglas legales que puedan determinar qué tipo de uso debe prevalecer. Se configura, en este sentido, la anarquía.
4 Ejan MACKAAY. L’analyse économique du droit. Université de Montreal. 2000. Chapitre 1 “Les individus décideurs”. p.3
5 Este ejemplo es, en realidad, la descripción de la primera escena del film “Los dioses deben estar locos”.
6 Pero esta visión es sólo una cara de la moneda, la otra, puede entenderse desde el punto de la teoría subjetiva del valor. Revisar: RODRÍGUEZ, Gustavo. Sobrevaloraciones, desproporciones y lesiones al sentido común. En: Derecho y Economía. Vol. 04, N. 16. Primavera 2007.
Continuará.......
lunes, 26 de mayo de 2008
CAMERON DÍAZ EN NATIONAL GEOGRAPHIC SOBRE MACCHU PICCHU
Este es el video del documental elaborado sobre nuestro "Perú Profundo", por la bellísima actriz Cameron Díaz, para la "National Geographic" , sobre todo poniendo enfocado en el Cusco, la Ciudad Imperial del Antiguo Imprio de los Incas con especial énfasis Macchu Picchu, definitivamente nuestra Cuarta Maravilla del Mundo y Primera Maravilla del Perú cayó rendida a los pies de la siempre hermosa y carismática actriz de Hollywood. Esta es la primera entrega de este apreciado y muy bien sustentado documental........Adelante Vídeo!!!!:
Vídeo I:
Vídeo I:
El Sustento Económico de los Derechos de Propiedad (O del porqué para hacer una buena autopsia, hay que ser un buen cirujano)
Tengo el honor y el orgullo de presentar de manera exclusiva en mi blog el artículo de mi buen amigo y colega de la Facultad de Derecho en la PUCP, mi colega César Alexis Prieto, quien tan afanosamente y de modo inteligente como acucioso nos da algunas luces y pautas sobre la relación que existe entre el Análisis Económico del Derecho y los Derechos de Propiedad, de esta manera la publicación del mismo lo lpublicaremos en diferentes capítulos o partes.
CAPÍTULO I
Autor: César Alexis Prieto
Alumno del Sétimo Ciclo de la Facultad de Derecho de la Pontificia Universidad
Católica del Perú (PUCP)
Hace poco estuve leyendo “Analizando el Análisis”, libro escrito por Mario Castillo Freyre y Ricardo Vásquez Kunze. Lo hice pensando en encontrar, desde el punto de vista de los coautores, críticas sólidas y pertinentes al Análisis Económico del Derecho (AED, a partir de ahora). No existe nada más enriquecedor que el debate, sobretodo cuando los argumentos en oposición son sólidos. Me permito, mediante este pequeño escrito, hacer un breve repaso de lo que se entiende en la teoría económica por los derechos de propiedad, pues, de la lectura del libro de marras, se colige que los coautores no han logrado su propósito, por el contrario se han limitado a analizar una frase que hace referencia a la relatividad de la propiedad, criticada por un representante del AED en el Perú. No ha sido, pues, un análisis de la Teoría económica de los derechos de propiedad.
El desarrollo de este escrito es como sigue: en la primera parte, estableceré ciertos parámetros sobre los que se basa el AED; en la segunda, haré un certero esbozo de la relación entre la economía y los derechos de propiedad. Finalmente, indicaré un ejemplo reciente de la importancia del aporte metajurídico, como es el de la economía para entender mejor nuestra disciplina.
1.- Baby Steps : ¿Qué es el AED?
Para empezar, diremos que El AED es una herramienta metajurídica que utiliza conceptos propios de la ciencia económica para analizar los efectos que puede tener una decisión legal, describiendo y evaluando hechos y sugiriendo reformas orientadas al bienestar, tanto a nivel jurisprudencial como legislativo. El análisis microeconómico, base del AED, está construido sobre la base de tres grandes pilares: la escasez, la elección racional y la incertidumbre.
1El autor es alumno del sétimo ciclo de Derecho de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
2 Me refiero al capítulo IV, llamado “Fantasmas en la Propiedad”, desarrollado entre las páginas 65 y 78 del libro mencionado.
3 Me tomé la libertad de reproducir literalmente el encabezado 2, a sazón de homenaje, de un artículo, recientemente publicado de Gustavo RODRÍGUEZ GARCÍA, titulado “Sobrevaloraciones, desproporciones y lesiones al sentido común”, en la Revista de Derecho y Economía, Vol. 4, No 16 (Primavera 2007), páginas 69 a 75.
Continuará........
CAPÍTULO I
Autor: César Alexis Prieto
Alumno del Sétimo Ciclo de la Facultad de Derecho de la Pontificia Universidad
Católica del Perú (PUCP)
Hace poco estuve leyendo “Analizando el Análisis”, libro escrito por Mario Castillo Freyre y Ricardo Vásquez Kunze. Lo hice pensando en encontrar, desde el punto de vista de los coautores, críticas sólidas y pertinentes al Análisis Económico del Derecho (AED, a partir de ahora). No existe nada más enriquecedor que el debate, sobretodo cuando los argumentos en oposición son sólidos. Me permito, mediante este pequeño escrito, hacer un breve repaso de lo que se entiende en la teoría económica por los derechos de propiedad, pues, de la lectura del libro de marras, se colige que los coautores no han logrado su propósito, por el contrario se han limitado a analizar una frase que hace referencia a la relatividad de la propiedad, criticada por un representante del AED en el Perú. No ha sido, pues, un análisis de la Teoría económica de los derechos de propiedad.
El desarrollo de este escrito es como sigue: en la primera parte, estableceré ciertos parámetros sobre los que se basa el AED; en la segunda, haré un certero esbozo de la relación entre la economía y los derechos de propiedad. Finalmente, indicaré un ejemplo reciente de la importancia del aporte metajurídico, como es el de la economía para entender mejor nuestra disciplina.
1.- Baby Steps : ¿Qué es el AED?
Para empezar, diremos que El AED es una herramienta metajurídica que utiliza conceptos propios de la ciencia económica para analizar los efectos que puede tener una decisión legal, describiendo y evaluando hechos y sugiriendo reformas orientadas al bienestar, tanto a nivel jurisprudencial como legislativo. El análisis microeconómico, base del AED, está construido sobre la base de tres grandes pilares: la escasez, la elección racional y la incertidumbre.
1El autor es alumno del sétimo ciclo de Derecho de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
2 Me refiero al capítulo IV, llamado “Fantasmas en la Propiedad”, desarrollado entre las páginas 65 y 78 del libro mencionado.
3 Me tomé la libertad de reproducir literalmente el encabezado 2, a sazón de homenaje, de un artículo, recientemente publicado de Gustavo RODRÍGUEZ GARCÍA, titulado “Sobrevaloraciones, desproporciones y lesiones al sentido común”, en la Revista de Derecho y Economía, Vol. 4, No 16 (Primavera 2007), páginas 69 a 75.
Continuará........
Educação e Globalização:Uma tentativa de colocar ordem no debate
Estimados amigos visitantes del VERDADERO Y UNICO ETERNA LUX, amigos brasileños y portgueses , he aquí un artículo Revista de Ciências da Educação Unidade de I&D de Ciências da Educação da Universidade de Lisboa Direcção de Rui Canário e Jorge Ramos do, en el que se analizará el rol de la Educación en la Globalización, siendo su autor un destacado catedrático en la Universidad de Lisboa:
Autor: Bernard Charlot
A palavra Globalização passou a ser muito utilizada nos discursos sobre educação, às vezes de forma positiva – “na época da globalização tem que fazer isso...” - muitas vezes de forma negativa. No decorrer da História, o que se opunha à educação foi chamado de Diabo; nas décadas de 60 e 70, foi identificado como Reprodução; hoje em dia é simbolizado pela Globalização. Não estou dizendo que não devamos prestar atenção à globalização, muito menos que ela não traga problemas, mas que ao utilizar assim a palavra, misturam-se vários processos. Para se entender as relações entre Educação e Globalização, é preciso distinguir pelo menos quatro fenômenos, aqui enunciados e, a seguir, analisados.
Primeiro fenômeno: o fato de a educação ser pensada numa lógica econômica, fato esse que aconteceu nas décadas de 60 e 70, na época do Estado Desenvolvimentista, antes da globalização.
Segundo fenômeno: as novas lógicas socioeconômicas, que se impuseram na década de 80. As décadas de 60 e 70 levaram a uma crise. Essa “crise”, que, na verdade, foi uma mudança estrutural do capitalismo mundial, induziu, por um lado, novas lógicas econômicas e sociais e, por outro, uma aceleração da integração econômica internacional, designada como globalização. As lógicas da qualidade, da eficácia, da territorialização apareceram na década de 80, que foi também a década em que se desenvolveu a globalização, mas não nasceram desta. Não são filhas da globalização, são irmãs ou primas. É uma verdade que podem servir à globalização e ao neoliberalismo, mas podem também aprimorar um serviço público; de modo mais amplo, são lógicas de modernização.
Terceiro fenômeno: a própria globalização, integração entre as economias, e, portanto, entre as sociedades de vários países. Até agora, pouco incidiu sobre a educação, pelo menos em países como França ou Portugal; teve efeitos em países do sul, através do Fundo Monetário Internacional (FMI) e do Banco Mundial. Entretanto, poderia provocar uma verdadeira revolução na escola, inclusive em países como França e Portugal, se fosse finalizado o projeto de liberalização dos serviços que está em andamento na Organização Mundial do Comércio (OMC), com o Acordo Geral sobre o Comércio de Serviços (AGCS).
Por fim, não se deve esquecer um quarto processo: o movimento que aceita a abertura mundial, sem por isso concordar com a lógica neoliberal da globalização. Poder-se-ia chamá-lo movimento para a solidarização da espécie humana. É um movimento desenvolvido pelos Fóruns Sociais Mundiais nascidos em Porto Alegre, inclusive o Fórum Mundial de Educação e, de outra forma, pelas Nações Unidas, com Educação Para Todos (EPT) e o programa do Milenário.
As datas dos processos podem variar. Ao dizer “isso aconteceu na década de 60, ou de 80”, está-se falando no tempo dos Estados Unidos, da Europa, do Japão, de países emergentes como Coréia do Sul, mas as datas podem ser outras em outros países. O que não varia é a existência de quatro fenômenos ou processos, que não devem ser confundidos, embora possam ser articulados em diversas formas.
As décadas de 60 e 70: a educação pensada numa lógica econômica
A maior mudança da escola na época contemporânea já ocorre nas décadas de 60 e 70 e, portanto, é anterior à globalização. Consiste em pensar a escola na lógica econômica e social do desenvolvimento. Antes da Segunda Guerra Mundial, o Estado, na sua relação com a educação, permanece um Estado Educador: pensa a educação em termos de construção da nação, paz social, inculcação de valores. A partir dos anos 50 e, sobretudo, 60, ele se torna Estado Desenvolvimentista: claramente (França, Japão, Coréia do Sul, Brasil, etc.) ou de forma disfarçada (Estados Unidos), ele pilota o crescimento econômico e coloca a educação a serviço do desenvolvimento. Essa política encontra um amplo consenso social, por gerar novos empregos qualificados, que uma escolaridade mais longa permite ocupar e, portanto, por satisfazer as classes médias e despertar esperanças nas classes populares.
Autor: Bernard Charlot
A palavra Globalização passou a ser muito utilizada nos discursos sobre educação, às vezes de forma positiva – “na época da globalização tem que fazer isso...” - muitas vezes de forma negativa. No decorrer da História, o que se opunha à educação foi chamado de Diabo; nas décadas de 60 e 70, foi identificado como Reprodução; hoje em dia é simbolizado pela Globalização. Não estou dizendo que não devamos prestar atenção à globalização, muito menos que ela não traga problemas, mas que ao utilizar assim a palavra, misturam-se vários processos. Para se entender as relações entre Educação e Globalização, é preciso distinguir pelo menos quatro fenômenos, aqui enunciados e, a seguir, analisados.
Primeiro fenômeno: o fato de a educação ser pensada numa lógica econômica, fato esse que aconteceu nas décadas de 60 e 70, na época do Estado Desenvolvimentista, antes da globalização.
Segundo fenômeno: as novas lógicas socioeconômicas, que se impuseram na década de 80. As décadas de 60 e 70 levaram a uma crise. Essa “crise”, que, na verdade, foi uma mudança estrutural do capitalismo mundial, induziu, por um lado, novas lógicas econômicas e sociais e, por outro, uma aceleração da integração econômica internacional, designada como globalização. As lógicas da qualidade, da eficácia, da territorialização apareceram na década de 80, que foi também a década em que se desenvolveu a globalização, mas não nasceram desta. Não são filhas da globalização, são irmãs ou primas. É uma verdade que podem servir à globalização e ao neoliberalismo, mas podem também aprimorar um serviço público; de modo mais amplo, são lógicas de modernização.
Terceiro fenômeno: a própria globalização, integração entre as economias, e, portanto, entre as sociedades de vários países. Até agora, pouco incidiu sobre a educação, pelo menos em países como França ou Portugal; teve efeitos em países do sul, através do Fundo Monetário Internacional (FMI) e do Banco Mundial. Entretanto, poderia provocar uma verdadeira revolução na escola, inclusive em países como França e Portugal, se fosse finalizado o projeto de liberalização dos serviços que está em andamento na Organização Mundial do Comércio (OMC), com o Acordo Geral sobre o Comércio de Serviços (AGCS).
Por fim, não se deve esquecer um quarto processo: o movimento que aceita a abertura mundial, sem por isso concordar com a lógica neoliberal da globalização. Poder-se-ia chamá-lo movimento para a solidarização da espécie humana. É um movimento desenvolvido pelos Fóruns Sociais Mundiais nascidos em Porto Alegre, inclusive o Fórum Mundial de Educação e, de outra forma, pelas Nações Unidas, com Educação Para Todos (EPT) e o programa do Milenário.
As datas dos processos podem variar. Ao dizer “isso aconteceu na década de 60, ou de 80”, está-se falando no tempo dos Estados Unidos, da Europa, do Japão, de países emergentes como Coréia do Sul, mas as datas podem ser outras em outros países. O que não varia é a existência de quatro fenômenos ou processos, que não devem ser confundidos, embora possam ser articulados em diversas formas.
As décadas de 60 e 70: a educação pensada numa lógica econômica
A maior mudança da escola na época contemporânea já ocorre nas décadas de 60 e 70 e, portanto, é anterior à globalização. Consiste em pensar a escola na lógica econômica e social do desenvolvimento. Antes da Segunda Guerra Mundial, o Estado, na sua relação com a educação, permanece um Estado Educador: pensa a educação em termos de construção da nação, paz social, inculcação de valores. A partir dos anos 50 e, sobretudo, 60, ele se torna Estado Desenvolvimentista: claramente (França, Japão, Coréia do Sul, Brasil, etc.) ou de forma disfarçada (Estados Unidos), ele pilota o crescimento econômico e coloca a educação a serviço do desenvolvimento. Essa política encontra um amplo consenso social, por gerar novos empregos qualificados, que uma escolaridade mais longa permite ocupar e, portanto, por satisfazer as classes médias e despertar esperanças nas classes populares.
viernes, 23 de mayo de 2008
alan garcia
INTORDUCCIÓN AL TRABAJO
El Dr. Alan García Pérez sigue siendo toda una personalidad política, cuya figura, imagen y talento personales siguen siendo dominantes en nuestro país.
Son muy notorios tanto su presente como su pasado en los que provoca sentimientos y pasiones encontradas, generando amor, afecto y admiración entre sus seguidores, así como odio, encono, ira y desprecio entre sus detractores políticos.
De esta manera, a pesar de que muchos compatriotas nuestros le guardan un fuerte – y no bien desmerecido- resentimiento, aversión y antipatía por la pésima herencia económica de su primer gobierno (1985 – 1990), logró ganar las elecciones presidenciales del año 2006, en las que pudo imponerse políticamente durante la segunda vuelta su rival y contrincante político directo, el señor Ollanta Moisés Humala Tasso, en las que García Pérez fue considerado como el “mal menor” frente a un “salto al abismo” que representaba para los electores el señor Humala, tras lograr su pase a la segunda vuelta electoral, tras derrotar a la supuesta “Candidata de los Ricos”, apodo que le fue endilgado a la Dra. Lourdes Flores Nano, por el mismo García a la máxima lideresa del Partido Popular Cristiano (PPC) y de la Alianza Unidad Nacional.
De esta manera, García Pérez logró imponerse en las elecciones presidenciales del año 2006, para el período 2006-2011, constituyendo de esta manera su segundo período de gobierno, a pesar de todo el lastre y la pesada carga de su primer período de gobierno, a pesar de todo el lastre y la pesada carga de su primer desastroso primer gobierno (1985 – 1990); gracias a la coyuntura política y a los factores políticos propios del año 2006, así como a su gran talento y uso de la táctica política y de su prodigiosa capacidad verbal y retórica de poder convencer y persuadir a las masas; siendo todos estos factores propios y ajenos al Dr Alan García Pérez que lo llevaron a convertirse en el actual Presidente de la República de todos los peruanos, para la alegría de sus seguidores , así como para el fastidio y pesar de sus detractores políticos.
El ojeto del presente trabajo es analizar y dilucidar algunos
El Dr. Alan García Pérez sigue siendo toda una personalidad política, cuya figura, imagen y talento personales siguen siendo dominantes en nuestro país.
Son muy notorios tanto su presente como su pasado en los que provoca sentimientos y pasiones encontradas, generando amor, afecto y admiración entre sus seguidores, así como odio, encono, ira y desprecio entre sus detractores políticos.
De esta manera, a pesar de que muchos compatriotas nuestros le guardan un fuerte – y no bien desmerecido- resentimiento, aversión y antipatía por la pésima herencia económica de su primer gobierno (1985 – 1990), logró ganar las elecciones presidenciales del año 2006, en las que pudo imponerse políticamente durante la segunda vuelta su rival y contrincante político directo, el señor Ollanta Moisés Humala Tasso, en las que García Pérez fue considerado como el “mal menor” frente a un “salto al abismo” que representaba para los electores el señor Humala, tras lograr su pase a la segunda vuelta electoral, tras derrotar a la supuesta “Candidata de los Ricos”, apodo que le fue endilgado a la Dra. Lourdes Flores Nano, por el mismo García a la máxima lideresa del Partido Popular Cristiano (PPC) y de la Alianza Unidad Nacional.
De esta manera, García Pérez logró imponerse en las elecciones presidenciales del año 2006, para el período 2006-2011, constituyendo de esta manera su segundo período de gobierno, a pesar de todo el lastre y la pesada carga de su primer período de gobierno, a pesar de todo el lastre y la pesada carga de su primer desastroso primer gobierno (1985 – 1990); gracias a la coyuntura política y a los factores políticos propios del año 2006, así como a su gran talento y uso de la táctica política y de su prodigiosa capacidad verbal y retórica de poder convencer y persuadir a las masas; siendo todos estos factores propios y ajenos al Dr Alan García Pérez que lo llevaron a convertirse en el actual Presidente de la República de todos los peruanos, para la alegría de sus seguidores , así como para el fastidio y pesar de sus detractores políticos.
El ojeto del presente trabajo es analizar y dilucidar algunos
miércoles, 21 de mayo de 2008
ESTE ES EL PRIMER VIDEO LANZADO EN ETERNA LUX Y NO QUISE DEJAR DE HACERLO LANZANDO MI QUERIDO HIMNO NACIONAL, PORQUE EL ESPIRITU PATRIOTA, FLUYE Y HIERVE EN MIS VENAS.
CON TODO RESPETO PARA MI QUERIDO PERU, ADELANTE MAESTRO Y CON EKL DEBIDO RESPETO Y CARIÑO ACA VA NUESTRO HIMNO NACIONAL PARA QUE LOS VISITANTES DEL MUNDO ENTERO PUEDAN CONOCERLO:
CON TODO RESPETO PARA MI QUERIDO PERU, ADELANTE MAESTRO Y CON EKL DEBIDO RESPETO Y CARIÑO ACA VA NUESTRO HIMNO NACIONAL PARA QUE LOS VISITANTES DEL MUNDO ENTERO PUEDAN CONOCERLO:
Novedades en el frente
Estimados lectores de Luxdebengala,
El presente comunicado a la opinión pública es para comunicarles que se ha creado, por un tercero ajeno a este espacio, el blog ETERNALUX.VOX.COM el cual cual se distingue del nuestro por ser un blog católico y coherente. A diferencia de nosotros, sus posts serán concisos.
Aunque no compartimos los principios y contenidos de ETERNALUX.VOX.COM, les informamos de la existencia de ETERNALUX.VOX.COM para que no nos confundan.
Gracias por su preferencia.
Dr. Vill
El presente comunicado a la opinión pública es para comunicarles que se ha creado, por un tercero ajeno a este espacio, el blog ETERNALUX.VOX.COM el cual cual se distingue del nuestro por ser un blog católico y coherente. A diferencia de nosotros, sus posts serán concisos.
Aunque no compartimos los principios y contenidos de ETERNALUX.VOX.COM, les informamos de la existencia de ETERNALUX.VOX.COM para que no nos confundan.
Gracias por su preferencia.
Dr. Vill
EL MODELO DE TOMA DE DECISIONES AMERICANO
ANÁLISIS DE LA POLÍTICA EXTERIOR
Hipótesis: La Eficiencia del Modelo de Política Burocrática utilizado por los Estados Unidos de Norteamérica respecto d el Modelo de Actor Racional Centralizado como esquema elaborado en la Política Exterior en los países europeos:
De acuerdo al modelo establecido por Allison y en concordancia con la lectura de Tomassini, bajo nuestro análisis político, Europa generalmente y como tradición histórica ha seguido el modelo del Actor Racional Unitario, según el cual la política exterior es el producto de las decisiones de un actor monopólico que es el Estado, al cual se le atribuye una conducta racional y coherente , apelando siempre a la Supremacía del INTERÉS NACIONAL, muchas veces concebido con términos demasiado vagos o genéricxos, con el fin de justificar las decisiones políticas en materia de política exterior que muchas veces podrían devenir en incorrectas,por lo que finalmente el proceso de toma de Decisiones resultaría INEFICIENTE.
En ese sentido este modelo de Actor Racional se encuentra identificado con el Realismo Político, el cual busca explicar la política exterior como una actividad racional dirigida al logro de la mejor opción de política exterior, así como en el manejo de sus relaciones internacionales con los demás países, por lo que curiosamente como volvemos a reclcar en momentos de crisis se puede no llegar a tomar la MEJOR OPCIÓN, es decir la OPCIÓN REALMENTE EFICIENTE, sino que simplemente la balanza a la hora de tomar las decisiones se puede inclinar hacia lo que es en ese momento se puede considerar como la opción que parecía la más adecuada para ese momento o para esa coyuntura política internacional en relación con con los otros países o con algún Estado en particular.
Debemos tomar en cuenta que el Modelo del Actor Racional empleado como esquema por los europeos carece de las siguientes debilidades en su naturaleza:
En primer lugar un gobierno no es unitario de manera absoluta ni posee la habilidad para poder controlarlo todo, completamente todas sus acciones y decisiones políticas sino que un gobierno se forma de numerosos individuos, la mayoría de los cuales trabaja en grandes organizaciones, quienes a su vez, estos individuos poseen intereses, prioridades y preocupaciones muy diferentes como particulares; por lo que pueden estar en desacuerdo respecto a la EFICIENCIA de las políticas a implantar para resolver un problema en particular en materia de Política Exterior; además bajo un modelo de Actor Racional es poco transparente poder conocer cuáles son los motivos, intereses, así como fuentes de poder de los participantes en el Gobierno que llevaron a la toma de decisiones para luego materializarlas en ACCIONES; ya que genralmente, en este proceso de Toma de Decisiones, ésta será realizada de manera unilateral, generalmente por el Líder político o Jefe de Gobierno que se encuentre dirigiendo los destinos del Estado que esté gobernando o liderando en ese momento; por lo que dichas decisiones podrían estar sometidos a un gran amplio márgen de error, puesto que el líder podría tomar las decisiones muchas veces pensando o realizando un cálculo racional político, de acuerdo a los intereses particulares que a él o ella más le convenga como gobernante o de acuerdo a las motivaciones psicológicas que lo lleven a tomar decisiones poco claras que no estén de acuerdo y conforme con el INTERÉS NACIONAL determinado de ese Estado-Nación, ni con la visión de esa sociedad respecto de su futuro político, económico, social, cultural, puesto que este modelo de Actor Racional resulta bastante introvertido, totalmente cerrado al debate y al diálogo entre los expertos y peritos en Política Internacional.
De esta manera es que a nuestro parecer, la experiencia política e institucional norteamericana, adoptando como esquema elaborado el Modelo de Política Burocrática resulta muchísmo más EFICIENTE, si bien es cierto que igualmente está hecha por seres humanos por lo que debemos tomar en cuenta que toda acción humana es pasible de cometer errores, sin embargo bajo este modelo de toma de decisiones adoptado por los norteamericanos bajo nuestro criterio resulta menos riesgoso de tener costos y perjuicios en las decisiones que muy pronto han de ser concretizadas en el accionar práctico e institucional del Estado.
Nuestras afirmaciones anteriores se deben a que bajo un Modelo de Política Burocrática Institucionalizado, se propone que las políticas a seguir son el resultado de un PROCESO DE NEGOCIACIÓN, entre individuos que representan grupos de interés en desacuerdo, en los que sus percepciones, motivaciones, posturas a favor o en contra de tal o cual posición son debidamente expuestos y por lo tanto van siendo decantados hasta lograr tener bajo consenso, la MEJOR OPCIÓN, por lo que el resultado final de dicha toma de decisiones resulta lo mas EFICIENTE posible disminuyéndose así de tal manera los márgenes de error que se puedan cometer.
Hipótesis: La Eficiencia del Modelo de Política Burocrática utilizado por los Estados Unidos de Norteamérica respecto d el Modelo de Actor Racional Centralizado como esquema elaborado en la Política Exterior en los países europeos:
De acuerdo al modelo establecido por Allison y en concordancia con la lectura de Tomassini, bajo nuestro análisis político, Europa generalmente y como tradición histórica ha seguido el modelo del Actor Racional Unitario, según el cual la política exterior es el producto de las decisiones de un actor monopólico que es el Estado, al cual se le atribuye una conducta racional y coherente , apelando siempre a la Supremacía del INTERÉS NACIONAL, muchas veces concebido con términos demasiado vagos o genéricxos, con el fin de justificar las decisiones políticas en materia de política exterior que muchas veces podrían devenir en incorrectas,por lo que finalmente el proceso de toma de Decisiones resultaría INEFICIENTE.
En ese sentido este modelo de Actor Racional se encuentra identificado con el Realismo Político, el cual busca explicar la política exterior como una actividad racional dirigida al logro de la mejor opción de política exterior, así como en el manejo de sus relaciones internacionales con los demás países, por lo que curiosamente como volvemos a reclcar en momentos de crisis se puede no llegar a tomar la MEJOR OPCIÓN, es decir la OPCIÓN REALMENTE EFICIENTE, sino que simplemente la balanza a la hora de tomar las decisiones se puede inclinar hacia lo que es en ese momento se puede considerar como la opción que parecía la más adecuada para ese momento o para esa coyuntura política internacional en relación con con los otros países o con algún Estado en particular.
Debemos tomar en cuenta que el Modelo del Actor Racional empleado como esquema por los europeos carece de las siguientes debilidades en su naturaleza:
En primer lugar un gobierno no es unitario de manera absoluta ni posee la habilidad para poder controlarlo todo, completamente todas sus acciones y decisiones políticas sino que un gobierno se forma de numerosos individuos, la mayoría de los cuales trabaja en grandes organizaciones, quienes a su vez, estos individuos poseen intereses, prioridades y preocupaciones muy diferentes como particulares; por lo que pueden estar en desacuerdo respecto a la EFICIENCIA de las políticas a implantar para resolver un problema en particular en materia de Política Exterior; además bajo un modelo de Actor Racional es poco transparente poder conocer cuáles son los motivos, intereses, así como fuentes de poder de los participantes en el Gobierno que llevaron a la toma de decisiones para luego materializarlas en ACCIONES; ya que genralmente, en este proceso de Toma de Decisiones, ésta será realizada de manera unilateral, generalmente por el Líder político o Jefe de Gobierno que se encuentre dirigiendo los destinos del Estado que esté gobernando o liderando en ese momento; por lo que dichas decisiones podrían estar sometidos a un gran amplio márgen de error, puesto que el líder podría tomar las decisiones muchas veces pensando o realizando un cálculo racional político, de acuerdo a los intereses particulares que a él o ella más le convenga como gobernante o de acuerdo a las motivaciones psicológicas que lo lleven a tomar decisiones poco claras que no estén de acuerdo y conforme con el INTERÉS NACIONAL determinado de ese Estado-Nación, ni con la visión de esa sociedad respecto de su futuro político, económico, social, cultural, puesto que este modelo de Actor Racional resulta bastante introvertido, totalmente cerrado al debate y al diálogo entre los expertos y peritos en Política Internacional.
De esta manera es que a nuestro parecer, la experiencia política e institucional norteamericana, adoptando como esquema elaborado el Modelo de Política Burocrática resulta muchísmo más EFICIENTE, si bien es cierto que igualmente está hecha por seres humanos por lo que debemos tomar en cuenta que toda acción humana es pasible de cometer errores, sin embargo bajo este modelo de toma de decisiones adoptado por los norteamericanos bajo nuestro criterio resulta menos riesgoso de tener costos y perjuicios en las decisiones que muy pronto han de ser concretizadas en el accionar práctico e institucional del Estado.
Nuestras afirmaciones anteriores se deben a que bajo un Modelo de Política Burocrática Institucionalizado, se propone que las políticas a seguir son el resultado de un PROCESO DE NEGOCIACIÓN, entre individuos que representan grupos de interés en desacuerdo, en los que sus percepciones, motivaciones, posturas a favor o en contra de tal o cual posición son debidamente expuestos y por lo tanto van siendo decantados hasta lograr tener bajo consenso, la MEJOR OPCIÓN, por lo que el resultado final de dicha toma de decisiones resulta lo mas EFICIENTE posible disminuyéndose así de tal manera los márgenes de error que se puedan cometer.
ALAN GARCIA Y LA HIPERINFLACION DE SU PRIMER GOBIERNO
POR LO VISTO CUAN DIFERENTE ES EL ALAN GARCIA 1 DEL ALAN GARCIAM 2 DE AHORA, CONTINUEMOS REVISANDO EXTRACTOS DE SU DESASTROSA PRIMERA GESTIÒN PARA QUE PODAMOS VISUALIZAR DE QUE TODOS PODEMOS CAMBIAR EN NUESTRA VIDA Y DE QUE EN NUESTRAS SEGUNDAS OPORTUNIDADES PODEMOS HACER BIEN Y MEJOR LAS COSAS QUE LOS DEMAS YA HAN HECHO O QUIZAS AUN ESTEN POR HACERLAS:
Patrón de Crecimiento Económico del Periodo: 1985 – 1990
La política de estatización que inicio Alan García estuvo marcada por dos influencias:
La gran pirámide, en la cual sus niveles representaban los diferentes estratos de la sociedad peruana.
La experiencia del PlanAustral, ya que en aquel momento estábamos dándole grandes créditospolíticos al presidente de Argentina Raúl Alfonsin
Para resumir la estructura productiva del país, la política de reactivación se basaba en la articulación del sector informal urbano y el sector rural andino, de acuerdo a este enfoque, se suponía que la reactivación industrial debía esperar a que el dinamismo "desde abajo" operara sobre el conjunto de la economía.
El segundo factor fue la influencia heterodoxia, la cual fundamentaba un programaestabilizador, que a su vez intenta una política económica consistente para disminuir la inflación a cero con neutralidad distributiva.
La interpretación del proceso inflacionario se baso en la concepción neoestructuralista, el alza en el nivel de precios se explica a partir de las decisiones que influyen en el costo de los bienes y servicios, con esto se deduce que la inflación ocurre por cambios en el comportamientode los actores que son capaces de influir básicamente en los cuatro precios básicos.
Según el neoestructuralismo, los precios del sector oligopólico industrial se forman de acuerdo a los costos de los insumos importados, laborales y precios controlados. A raíz de eso se concluye que le nivel de precios en el sector moderno depende del tipo de cambio, salarios y precios nominales controlados, la tasa de inflación depende de la tasa de devaluación, de crecimiento de los precios controlados y de crecimiento de los salarios nominales.
El Plan de Emergencia aplicado en julio de 1985
Durante su gobierno, Alan García aplico una serie de medidas de corte heterodoxo para poder superar la crisis heredada de otros gobiernos, entre las cuales tenemos:
La congelación de todos los precios, esta medida debía cumplir un papel coordinador de precios, el gobierno esperaba que no hubiera más inflación, siendo cualquier aumento en algún precio señal de incremento en el margen de ganancias.
Devaluación de la moneda y reducción de la tasa de interés, según la teoría ortodoxa la tasa de interés no debía afectar al ahorro, ya que éste no depende de ella, más bien del nivel de ingreso generado por la mayor rentabilidad de las actividades productivas.
Incremento en las remuneraciones, reducir la inflación sin reducir la capacidad adquisitiva era uno de los grandes deslindes respecto a los ajustes ortodoxos del pasado.
Estas medidas conformaron el eje principal del programa económico, ya que en ésta, el aumento de los costos de insumos importados ocasionados por la devaluación y el aumento otorgado a los trabajadores seria compensado por la reducción de la tasa de interés efectiva, aunque esta medida se orienta al logro de una redistribución en la estructura de costos de las empresas la cual implique trasladar los recursos de las actividades especulativas, las cuales están alentadas por las altas tasas de interés, lo que a su vez permitirá un crecimiento del consumo interno.
Este programa económico tuvo algunos rasgos del experimento heterodoxo, los cuales mencionaremos a continuación:
La política de congelación de precios que afecto a un conjunto bastante amplio de bienes.
El tratamiento de la deuda externa, solo se destino el 10% del valor total de las exportaciones para pagarla.
La elevación de la tasa de cambioreal, ya que la reactivación de la economía necesitaba de un ajuste expansivo de la balanza de pagos.
El incremento de los impuestos de los combustibles, ya que eso podía financiar el déficit fiscal.
La restricción monetaria, el BCR buscaba contrarrestar el efecto monetizador de la dolarización, dicha institución elevo la tasa de encaje marginal, pago una alta remuneración al sobreencaje para otorgar préstamos al sector privado.
Los principales resultados del programa de emergencia de agosto de 1985 fueron: la reducción de la inflación, el impacto recesivo inicial, la desdolarización, el mantenimientodel superávit comercial externo y la elevación de RIN, la probable neutralidad distributiva, la reducción del déficit fiscal respecto del PBI y una mejora de los términos de intercambio a favor de la agricultura.
La política aprista no solo pretendió elevar la demanda a través del consumo, sino que busco mejorar la distribución del ingreso a favor de los asalariados, empleando mas la capacidad instalada, es decir, mas trabajadores menos costos unitarios.
Para estos efectos, se dictaron diversas medidas, las cuales tenían la tendencia a reactivar la economía. Entre las cuales tenemos:
La eliminación del IGV de algunos productos.
La reducción de la tasa de interés.
El otorgamiento de facilidades a empresas.
La concesión de reintegros tributarios.
La exoneración de pagos a derechos arancelarios y de impuestos de importación de maquinas.
La creación de líneas de crédito preferencial.
Para los apristas lo que debía impulsar la demanda interna era, el otorgamiento de prestamos a los trabajadores del sector publico y puesta en marcha el programa de empleo masivo.
Una de las claves para reactivar posiblemente la economía era el consumo de la clase asalariada, ya que este era el encargado de ampliar el mercado y encabezaba el crecimiento inmediato. La lentitud de la reactivación y el desabastecimiento de alimentos a principiosdel año 86, obligo al gobierno a aplicar un nuevo paquete de medidas para impulsar la producción.
Las reservas del sistema bancario habían crecido hasta marzo de 1986 gracias a la desdolarización y la adquisición acelerada de dólares, empezaron a decaer de manera continua, dicha caída se agudizo desde mediados de 1987.
El superávit comercial externo se acabo a mediados de 1986, se restringió las importaciones y se comenzó a generar otro superávit comercial, pero en el segundo semestre de 1987, la expansión de la demanda interna, la fuerte caída del tipo de cambio real, las expectativas de futuras devaluaciones elevaron bruscamente las importaciones llegando a un déficit comercial que se mantuvo hasta el tercer trimestre de 1988.
El problema fiscal acompaño al externo durante 1987, las tasas de interés del sistema bancario fueron modificadas en dos oportunidades, configurándose a partir de julio una estructura de tasas activas con niveles inferiores a las del año de 1986 para operaciones de corto y mediano plazo. Se produce un violento desembalse económico, el cual origino que la inflación se elevase de forma alarmante. Se registro una desaceleración del crecimiento de la producción.
En setiembre de 1988, la economía entro en crisis, el desarrollo de un proceso inflacionario que no podía ser atacado con medidas tibias y graduales, el gradualismo y la indexación de precios de la economía podían conducir a un fenómeno de hiperinflación con Receción.
Programa de Ajustes
El programa de ajustes a corto plazo tuvo tres objetivos fundamentales:
Detener el proceso inflacionario y recesivo.
Terminar con la perdida de divisas.
Crear un contexto de estabilidad y confianza.
Esto permitiría un normal desempeño de los agentes económicos.
El programa de ajuste constaba de dos partes:
Destinar las medidas necesarias para cerrar la brecha cambiaria y fiscal, con el fin de que el Banco Central de Reserva pudiera reducir drásticamente su emisión inorgánica.
El congelamiento de precios por 120 días, a contar después de 10 días de ajustes privados, se congelarían así los costos de producción, los precios finales, se reduciría la inflación. Pero el gran incremento de los precios en el sector privado imposibilito sostener el programa, el gobierno lo suspendió el 21 de setiembre. El temor del sector privado de perder ingresos ante la inflación, produjo un comportamiento defensivo que contribuyo al resultado inflacionario en setiembre.
La liberación de los precios tras suspender el congelamiento fue parcial, ya que hubo precios controlados que siguieron congelados. Para preservar la solidez de las cuentas externas se tomaron medidas arancelarias y para-arancelarias que tenían como objetivo proteger la industria nacional. Se aumento el financiamiento de las exportaciones así como el porcentaje de libre disponibilidad.
Una de las primeras medidas que Alan García aplico al iniciar su mandato fue, congelar los ahorros en dólares de los pequeños ahorristas, solo les permitían sacar el dinero en soles al tipo de cambio que era menos de su valor real, fue así como la clase media perdió la confianza en el ahorro que era la base fundamental para el bienestar familiar.
A raíz de que el presidente Alan García se negaba a pagar la deuda externa, el Perú fue declarado como ineligible como acreedor ante organismos internacionales y se nos negaron los créditos, con esto empezó la terrible inflación.
A fines del año 1985, se establecieron modificaciones tributarias orientadas a reordenar y simplificar el sistema tributario, fue necesario mejorar la capacidad del poder adquisitivo de la población, para esto, se procedió a aumentar el ingreso mínimo vital y reajustar las remuneraciones.
Casi al final de su gobierno y desesperado por que ya no había fondos en el tesoro publico, intento estatizar la banca, seguros y las financieras.
Durante su gobierno destrozo y desapareció dos monedas: el nuevo sol, que se devaluó, a raíz de eso tuvo que inventar el inti, que equivalía mil soles, pero eso no quedo ahí, la inflación siguió y el inti se empezó a devaluar y eso produjo que inventara una nueva moneda: el nuevo sol.
La terrible inflación empobreció y afecto mas a la clase proletaria, se hizo común el trueque de mercancías, debido a que los billetes que se tenían se devaluaban de la noche a la mañana.
Alan García creo un impuesto de 1% a los chequesbancarios, esta medida causo que la mayoría de personas cancelaran sus cuentas corrientes, lo cual produjo que el país retrocediera a la era pre-industrial. Se creo el dólar MUC para las importaciones, que era mas barato que el dólar bancario, el resultado de esta creación fue que algunos importadores del entorno presidencial, los cuales accedían al dólar MUC inflando los montos necesarios, el excedente iba a parar a manos de funcionarios públicos.
En 1989 la inflación asciende a 3000% en un año, esta tasa de inflación fue la mas
Conclusiones:
Las causas que originaron la inflación más alta fueron los malos manejos de nuestra economía por parte del presidente Alan García, las consecuencias de la inflación trajeron mas pobreza al país, se devaluaron y desaparecieron dos monedas, y muchos otros desastres que a continuación describo:
Se incremento la gasolina en un 30%, el servicio postal y telefónico en un 20%, agua y alcantarillado en un 10%.
Se devalúa el dólar en un 12%, el dólar MUC se fija en 13.95 intis y el dólar financiero en 17.5 intis por dólar americano.
El tipo de cambio se devaluó en 227% para gran parte de las partidas de importación y se subieron aun más los precios públicos.
Los economistas señalaron que se estaba a las puertas de un manejo hiperinflacionario de la economía peruana.
Los barcos con productos varados en el puerto se negaban a descargar hasta que no se les pagara, las divisas se agotaron por el mal uso y las colas se alargaban y multiplicaban.
La inflación acumulada fue de 3000%
Las remuneraciones y consumo per capita estuvieron por debajo del 50%
El índice de pobreza solo en Lima ascendió a 43%
Las reservas internacionales netas del Banco Central de Reserva del Perú cayeron de $894 millones en julio de 1985 a $105 millones en julio de 1990.
El nivel de subempleo ascendió a 73% un desastroso resultado al termino del gobierno de Alan García
La producción agrícola nacional cayo ostensiblemente y la importación de productos aumento en un 49%
El numero de horas perdidas por conflictos laborales con el gobierno aumento en 6 millones en 1985 a 124 millones en 1990.
El gasto social cayo rápidamente
El ingreso per capita cayo demasiado, esto nunca se había visto.
Como consecuencia del mal manejo del gobierno aprista el grupo andino redujo su inversióndentro de nuestro país.
Apenas se recibió inversión extranjera debido al desastroso manejo de la economía.
Bibliografía
CARABTREE, John: Alan García en el poder: Perú 1985-1990. Ediciones Peisa, Lima 2005.
REYES ATO, Ivan. El desastre del gobierno de Alan García 1985 – 1990. http://www.elregionalpiura.com.pe/editoriales/opiniones/ireyes/reyes_alan.htm
RPP Noticias. Entrevista al presidente Alan García Pérez. http://www.rpp.com.pe/portada/politica/37304_1.php
ALMANAQUE MUNDIAL 1997
Patrón de Crecimiento Económico del Periodo: 1985 – 1990
La política de estatización que inicio Alan García estuvo marcada por dos influencias:
La gran pirámide, en la cual sus niveles representaban los diferentes estratos de la sociedad peruana.
La experiencia del PlanAustral, ya que en aquel momento estábamos dándole grandes créditospolíticos al presidente de Argentina Raúl Alfonsin
Para resumir la estructura productiva del país, la política de reactivación se basaba en la articulación del sector informal urbano y el sector rural andino, de acuerdo a este enfoque, se suponía que la reactivación industrial debía esperar a que el dinamismo "desde abajo" operara sobre el conjunto de la economía.
El segundo factor fue la influencia heterodoxia, la cual fundamentaba un programaestabilizador, que a su vez intenta una política económica consistente para disminuir la inflación a cero con neutralidad distributiva.
La interpretación del proceso inflacionario se baso en la concepción neoestructuralista, el alza en el nivel de precios se explica a partir de las decisiones que influyen en el costo de los bienes y servicios, con esto se deduce que la inflación ocurre por cambios en el comportamientode los actores que son capaces de influir básicamente en los cuatro precios básicos.
Según el neoestructuralismo, los precios del sector oligopólico industrial se forman de acuerdo a los costos de los insumos importados, laborales y precios controlados. A raíz de eso se concluye que le nivel de precios en el sector moderno depende del tipo de cambio, salarios y precios nominales controlados, la tasa de inflación depende de la tasa de devaluación, de crecimiento de los precios controlados y de crecimiento de los salarios nominales.
El Plan de Emergencia aplicado en julio de 1985
Durante su gobierno, Alan García aplico una serie de medidas de corte heterodoxo para poder superar la crisis heredada de otros gobiernos, entre las cuales tenemos:
La congelación de todos los precios, esta medida debía cumplir un papel coordinador de precios, el gobierno esperaba que no hubiera más inflación, siendo cualquier aumento en algún precio señal de incremento en el margen de ganancias.
Devaluación de la moneda y reducción de la tasa de interés, según la teoría ortodoxa la tasa de interés no debía afectar al ahorro, ya que éste no depende de ella, más bien del nivel de ingreso generado por la mayor rentabilidad de las actividades productivas.
Incremento en las remuneraciones, reducir la inflación sin reducir la capacidad adquisitiva era uno de los grandes deslindes respecto a los ajustes ortodoxos del pasado.
Estas medidas conformaron el eje principal del programa económico, ya que en ésta, el aumento de los costos de insumos importados ocasionados por la devaluación y el aumento otorgado a los trabajadores seria compensado por la reducción de la tasa de interés efectiva, aunque esta medida se orienta al logro de una redistribución en la estructura de costos de las empresas la cual implique trasladar los recursos de las actividades especulativas, las cuales están alentadas por las altas tasas de interés, lo que a su vez permitirá un crecimiento del consumo interno.
Este programa económico tuvo algunos rasgos del experimento heterodoxo, los cuales mencionaremos a continuación:
La política de congelación de precios que afecto a un conjunto bastante amplio de bienes.
El tratamiento de la deuda externa, solo se destino el 10% del valor total de las exportaciones para pagarla.
La elevación de la tasa de cambioreal, ya que la reactivación de la economía necesitaba de un ajuste expansivo de la balanza de pagos.
El incremento de los impuestos de los combustibles, ya que eso podía financiar el déficit fiscal.
La restricción monetaria, el BCR buscaba contrarrestar el efecto monetizador de la dolarización, dicha institución elevo la tasa de encaje marginal, pago una alta remuneración al sobreencaje para otorgar préstamos al sector privado.
Los principales resultados del programa de emergencia de agosto de 1985 fueron: la reducción de la inflación, el impacto recesivo inicial, la desdolarización, el mantenimientodel superávit comercial externo y la elevación de RIN, la probable neutralidad distributiva, la reducción del déficit fiscal respecto del PBI y una mejora de los términos de intercambio a favor de la agricultura.
La política aprista no solo pretendió elevar la demanda a través del consumo, sino que busco mejorar la distribución del ingreso a favor de los asalariados, empleando mas la capacidad instalada, es decir, mas trabajadores menos costos unitarios.
Para estos efectos, se dictaron diversas medidas, las cuales tenían la tendencia a reactivar la economía. Entre las cuales tenemos:
La eliminación del IGV de algunos productos.
La reducción de la tasa de interés.
El otorgamiento de facilidades a empresas.
La concesión de reintegros tributarios.
La exoneración de pagos a derechos arancelarios y de impuestos de importación de maquinas.
La creación de líneas de crédito preferencial.
Para los apristas lo que debía impulsar la demanda interna era, el otorgamiento de prestamos a los trabajadores del sector publico y puesta en marcha el programa de empleo masivo.
Una de las claves para reactivar posiblemente la economía era el consumo de la clase asalariada, ya que este era el encargado de ampliar el mercado y encabezaba el crecimiento inmediato. La lentitud de la reactivación y el desabastecimiento de alimentos a principiosdel año 86, obligo al gobierno a aplicar un nuevo paquete de medidas para impulsar la producción.
Las reservas del sistema bancario habían crecido hasta marzo de 1986 gracias a la desdolarización y la adquisición acelerada de dólares, empezaron a decaer de manera continua, dicha caída se agudizo desde mediados de 1987.
El superávit comercial externo se acabo a mediados de 1986, se restringió las importaciones y se comenzó a generar otro superávit comercial, pero en el segundo semestre de 1987, la expansión de la demanda interna, la fuerte caída del tipo de cambio real, las expectativas de futuras devaluaciones elevaron bruscamente las importaciones llegando a un déficit comercial que se mantuvo hasta el tercer trimestre de 1988.
El problema fiscal acompaño al externo durante 1987, las tasas de interés del sistema bancario fueron modificadas en dos oportunidades, configurándose a partir de julio una estructura de tasas activas con niveles inferiores a las del año de 1986 para operaciones de corto y mediano plazo. Se produce un violento desembalse económico, el cual origino que la inflación se elevase de forma alarmante. Se registro una desaceleración del crecimiento de la producción.
En setiembre de 1988, la economía entro en crisis, el desarrollo de un proceso inflacionario que no podía ser atacado con medidas tibias y graduales, el gradualismo y la indexación de precios de la economía podían conducir a un fenómeno de hiperinflación con Receción.
Programa de Ajustes
El programa de ajustes a corto plazo tuvo tres objetivos fundamentales:
Detener el proceso inflacionario y recesivo.
Terminar con la perdida de divisas.
Crear un contexto de estabilidad y confianza.
Esto permitiría un normal desempeño de los agentes económicos.
El programa de ajuste constaba de dos partes:
Destinar las medidas necesarias para cerrar la brecha cambiaria y fiscal, con el fin de que el Banco Central de Reserva pudiera reducir drásticamente su emisión inorgánica.
El congelamiento de precios por 120 días, a contar después de 10 días de ajustes privados, se congelarían así los costos de producción, los precios finales, se reduciría la inflación. Pero el gran incremento de los precios en el sector privado imposibilito sostener el programa, el gobierno lo suspendió el 21 de setiembre. El temor del sector privado de perder ingresos ante la inflación, produjo un comportamiento defensivo que contribuyo al resultado inflacionario en setiembre.
La liberación de los precios tras suspender el congelamiento fue parcial, ya que hubo precios controlados que siguieron congelados. Para preservar la solidez de las cuentas externas se tomaron medidas arancelarias y para-arancelarias que tenían como objetivo proteger la industria nacional. Se aumento el financiamiento de las exportaciones así como el porcentaje de libre disponibilidad.
Una de las primeras medidas que Alan García aplico al iniciar su mandato fue, congelar los ahorros en dólares de los pequeños ahorristas, solo les permitían sacar el dinero en soles al tipo de cambio que era menos de su valor real, fue así como la clase media perdió la confianza en el ahorro que era la base fundamental para el bienestar familiar.
A raíz de que el presidente Alan García se negaba a pagar la deuda externa, el Perú fue declarado como ineligible como acreedor ante organismos internacionales y se nos negaron los créditos, con esto empezó la terrible inflación.
A fines del año 1985, se establecieron modificaciones tributarias orientadas a reordenar y simplificar el sistema tributario, fue necesario mejorar la capacidad del poder adquisitivo de la población, para esto, se procedió a aumentar el ingreso mínimo vital y reajustar las remuneraciones.
Casi al final de su gobierno y desesperado por que ya no había fondos en el tesoro publico, intento estatizar la banca, seguros y las financieras.
Durante su gobierno destrozo y desapareció dos monedas: el nuevo sol, que se devaluó, a raíz de eso tuvo que inventar el inti, que equivalía mil soles, pero eso no quedo ahí, la inflación siguió y el inti se empezó a devaluar y eso produjo que inventara una nueva moneda: el nuevo sol.
La terrible inflación empobreció y afecto mas a la clase proletaria, se hizo común el trueque de mercancías, debido a que los billetes que se tenían se devaluaban de la noche a la mañana.
Alan García creo un impuesto de 1% a los chequesbancarios, esta medida causo que la mayoría de personas cancelaran sus cuentas corrientes, lo cual produjo que el país retrocediera a la era pre-industrial. Se creo el dólar MUC para las importaciones, que era mas barato que el dólar bancario, el resultado de esta creación fue que algunos importadores del entorno presidencial, los cuales accedían al dólar MUC inflando los montos necesarios, el excedente iba a parar a manos de funcionarios públicos.
En 1989 la inflación asciende a 3000% en un año, esta tasa de inflación fue la mas
Conclusiones:
Las causas que originaron la inflación más alta fueron los malos manejos de nuestra economía por parte del presidente Alan García, las consecuencias de la inflación trajeron mas pobreza al país, se devaluaron y desaparecieron dos monedas, y muchos otros desastres que a continuación describo:
Se incremento la gasolina en un 30%, el servicio postal y telefónico en un 20%, agua y alcantarillado en un 10%.
Se devalúa el dólar en un 12%, el dólar MUC se fija en 13.95 intis y el dólar financiero en 17.5 intis por dólar americano.
El tipo de cambio se devaluó en 227% para gran parte de las partidas de importación y se subieron aun más los precios públicos.
Los economistas señalaron que se estaba a las puertas de un manejo hiperinflacionario de la economía peruana.
Los barcos con productos varados en el puerto se negaban a descargar hasta que no se les pagara, las divisas se agotaron por el mal uso y las colas se alargaban y multiplicaban.
La inflación acumulada fue de 3000%
Las remuneraciones y consumo per capita estuvieron por debajo del 50%
El índice de pobreza solo en Lima ascendió a 43%
Las reservas internacionales netas del Banco Central de Reserva del Perú cayeron de $894 millones en julio de 1985 a $105 millones en julio de 1990.
El nivel de subempleo ascendió a 73% un desastroso resultado al termino del gobierno de Alan García
La producción agrícola nacional cayo ostensiblemente y la importación de productos aumento en un 49%
El numero de horas perdidas por conflictos laborales con el gobierno aumento en 6 millones en 1985 a 124 millones en 1990.
El gasto social cayo rápidamente
El ingreso per capita cayo demasiado, esto nunca se había visto.
Como consecuencia del mal manejo del gobierno aprista el grupo andino redujo su inversióndentro de nuestro país.
Apenas se recibió inversión extranjera debido al desastroso manejo de la economía.
Bibliografía
CARABTREE, John: Alan García en el poder: Perú 1985-1990. Ediciones Peisa, Lima 2005.
REYES ATO, Ivan. El desastre del gobierno de Alan García 1985 – 1990. http://www.elregionalpiura.com.pe/editoriales/opiniones/ireyes/reyes_alan.htm
RPP Noticias. Entrevista al presidente Alan García Pérez. http://www.rpp.com.pe/portada/politica/37304_1.php
ALMANAQUE MUNDIAL 1997
ALAN GARCIA Y SU PRIMER GOBIERNO (PARTE 1)
Para poderh ablar sobre la problemática de la inflación en nuestro país durante el primer gobiernodel presidente Alan García, debemos saber que es la inflación. El objetivo de este trabajo es informar a las personas de las causas y consecuencias de la inflación en el Perú durante dicho periodo. A continuación, resumiremos el significado de inflación.
La inflación es el periodo caracterizado por el aumento permanente sostenido en el nivel general de precios, existen tres tipos de inflación: cuando la demanda agregada es mayor a la oferta agregada, esto se debe a que la oferta disminuyo o la demanda aumento, por los costos, es decir, cuando los costos de algún material o mano de obra aumenta, por ende aumentan los costos de producción y esto produce el aumento en el precio del producto, y por ultimo, el estructural, se representa por los cambios ocurridos en la sociedad.
El Perú ha sufrido una serie de trastornos y embates de distinto orden que se ha confabulado para impedir el desarrolloy progreso del país. En este trabajo hablaremos como se incremento la inflación en el Perú durante el primer gobierno de Alan García Pérez.
La elección de García Pérez provoco entusiasmo. El primer año se sintió el crecimiento económicoen todos los sectores, cuando salieron los dólares MUC (un dólar mas barato que el dólar bancario, se usaba en las importaciones), los empresarios celebraron, mientras que los agricultores alababan a los créditos del Banco Agrario, pero de manera progresiva comenzó a presentarse una mayor inflación. El gobierno concluyo que muchos empresarios especulaban el dólar MUC u no reinvertían las ganancias en el país.
En 1987, Alan García anuncio la estatización de la bancapara evitar la inflación, tuvo que dar marcha atrás, ya que el Tribunal Constitucional declaro que la medida tomada violaba los principios de la CartaMagna. Los precios subían a diario, las colas para las compras eran frecuentes.
Cabe resaltar que el Perú durante su historia ha tenido muchos cambios en lo que respecta a su economía, nos referimos a que cada gobierno aplicaba un modelo económico de acuerdo al contexto mundial.
Antecedentes
Cuando Alan García entro al poder en julio de 1985, tuvo dos problemas serios, los cuales tenía que enfrentar: la agrupación terrorista de Sendero Luminoso, y Belaunde había dejado al país en una profunda crisis económica.
Las inversioneshabían caído de 21,2% en 1982 a 12,2% del PBI en 1985. En 1982 la economía peruana no creció y en 1983 en vez de crecer positivamente, hizo todo lo contrario -12,2%, en el año 1980, el ingreso per capita fue de $ 1232 por peruano, en 1985 llegaba solamente a $ 1050.
Debido a lo ocurrido cuando Alan García entro al poder tuvo dos opciones, la primera era continuar con el programa ortodoxo del FMI o usar el programa heterodoxo, así lo hizo, implanto el programa heterodoxo. Los lineamientos principales que el presidente había utilizado correspondían a los planeamientos económicos de Izquierda Unida.
La inflación es el periodo caracterizado por el aumento permanente sostenido en el nivel general de precios, existen tres tipos de inflación: cuando la demanda agregada es mayor a la oferta agregada, esto se debe a que la oferta disminuyo o la demanda aumento, por los costos, es decir, cuando los costos de algún material o mano de obra aumenta, por ende aumentan los costos de producción y esto produce el aumento en el precio del producto, y por ultimo, el estructural, se representa por los cambios ocurridos en la sociedad.
El Perú ha sufrido una serie de trastornos y embates de distinto orden que se ha confabulado para impedir el desarrolloy progreso del país. En este trabajo hablaremos como se incremento la inflación en el Perú durante el primer gobierno de Alan García Pérez.
La elección de García Pérez provoco entusiasmo. El primer año se sintió el crecimiento económicoen todos los sectores, cuando salieron los dólares MUC (un dólar mas barato que el dólar bancario, se usaba en las importaciones), los empresarios celebraron, mientras que los agricultores alababan a los créditos del Banco Agrario, pero de manera progresiva comenzó a presentarse una mayor inflación. El gobierno concluyo que muchos empresarios especulaban el dólar MUC u no reinvertían las ganancias en el país.
En 1987, Alan García anuncio la estatización de la bancapara evitar la inflación, tuvo que dar marcha atrás, ya que el Tribunal Constitucional declaro que la medida tomada violaba los principios de la CartaMagna. Los precios subían a diario, las colas para las compras eran frecuentes.
Cabe resaltar que el Perú durante su historia ha tenido muchos cambios en lo que respecta a su economía, nos referimos a que cada gobierno aplicaba un modelo económico de acuerdo al contexto mundial.
Antecedentes
Cuando Alan García entro al poder en julio de 1985, tuvo dos problemas serios, los cuales tenía que enfrentar: la agrupación terrorista de Sendero Luminoso, y Belaunde había dejado al país en una profunda crisis económica.
Las inversioneshabían caído de 21,2% en 1982 a 12,2% del PBI en 1985. En 1982 la economía peruana no creció y en 1983 en vez de crecer positivamente, hizo todo lo contrario -12,2%, en el año 1980, el ingreso per capita fue de $ 1232 por peruano, en 1985 llegaba solamente a $ 1050.
Debido a lo ocurrido cuando Alan García entro al poder tuvo dos opciones, la primera era continuar con el programa ortodoxo del FMI o usar el programa heterodoxo, así lo hizo, implanto el programa heterodoxo. Los lineamientos principales que el presidente había utilizado correspondían a los planeamientos económicos de Izquierda Unida.
UN POCO DE MEMOREX NO LE HACE DAÑO A NADIE
AUNQUE SE QUE ESTAMOS ANTE EL ALAN 2 DEL 2006 AL 2011 Y DONDE SE LE VE TOTALMENTE CONTRARIO AL ANTERIOR ALAN GARCIA RECORDEMOS UN RATO COMO FUE EL ALAN 1 DE 1985 A 1990:
La elección de García Pérez provocó entusiasmo. El primer año el crecimiento económico se sintió en todos los sectores. Los empresarios celebraron la emisión del dólar 'Muc' o subsidiado. Los agricultores alababan los créditos del Banco Agrario. Pero de manera progresiva comenzó a registrarse una mayor inflación.
Al ser preguntado sobre el deterioro de su gobierno responde: “el programa de emergencia para reactivar la economía fue bueno, pero no lo frené a tiempo”. El gobierno concluyo que muchos empresarios especulaban con el dólar MUC y no reinvertían las ganancias en el país.
Adicionalmente, el terrorismo comenzó a destruir infraestructura y a matar personas. En 1987, Alan García anunció la estatización de la banca para evitar la inflación, Pero tuvo que dar marcha atrás porque el tribunal constitucional declaro que la medida violaba los principios de la carta magna.. Los precios subían a diario. Las colas eran frecuentes. A la pregunta de si no fue soberbio por no escuchar sugerencias para modificar la política de gobierno, Alan García respondió: “No era soberbia, cuando llegué en 1985 llegaba en nombre de un partido inmenso y con el líder más grande que tuvo el Perú, que nunca había llegado al poder. Entonces lo que tenía yo era un poco de mesianismo en el sentido de decir: algo dice por qué hemos llegado ahora. Esta es un cosa providencial y tenemos que cumplir el mandato histórico de los últimos 55 años”.
La elección de García Pérez provocó entusiasmo. El primer año el crecimiento económico se sintió en todos los sectores. Los empresarios celebraron la emisión del dólar 'Muc' o subsidiado. Los agricultores alababan los créditos del Banco Agrario. Pero de manera progresiva comenzó a registrarse una mayor inflación.
Al ser preguntado sobre el deterioro de su gobierno responde: “el programa de emergencia para reactivar la economía fue bueno, pero no lo frené a tiempo”. El gobierno concluyo que muchos empresarios especulaban con el dólar MUC y no reinvertían las ganancias en el país.
Adicionalmente, el terrorismo comenzó a destruir infraestructura y a matar personas. En 1987, Alan García anunció la estatización de la banca para evitar la inflación, Pero tuvo que dar marcha atrás porque el tribunal constitucional declaro que la medida violaba los principios de la carta magna.. Los precios subían a diario. Las colas eran frecuentes. A la pregunta de si no fue soberbio por no escuchar sugerencias para modificar la política de gobierno, Alan García respondió: “No era soberbia, cuando llegué en 1985 llegaba en nombre de un partido inmenso y con el líder más grande que tuvo el Perú, que nunca había llegado al poder. Entonces lo que tenía yo era un poco de mesianismo en el sentido de decir: algo dice por qué hemos llegado ahora. Esta es un cosa providencial y tenemos que cumplir el mandato histórico de los últimos 55 años”.
lunes, 19 de mayo de 2008
MAYO: MES DE LA VIRGEN MARIA Y DE LA ENCICLICA CENTESSIMUS ANNUS DEL PAPA JUAN PABLO II
Centesimus Annus
Ficha Técnica
Encíclica en español: 100 años después de la Rerum Novarum
Fecha : 01 de Mayo 1991 ( 17 años )
Autor : Juan Pablo II
Síntesis:
Tercera Encíclica de Juan Pablo II. Publicada en el Año de la Doctrina Social de la Iglesia, con motivo de la celebración de los 100 años de la Rerum Novarum,lanzada en el día de san José el obrero y también en día internacional del trabajo.
Con la Centesimus Annus el Papa peregrino,se pone hacer una ??relectura?? de la Encíclica Leonana, con ojos actuales y le ofrece una triple visión:
1º.-??Mirar Retrospectivamente?? para redescubrir la riqueza doctrinal.
2º.-??Mirar alrededor?? para estudiar las cosas nuevas del momento actual.
3º.-??Mirar al futuro? que viene cargado de incógnitas pero también de promesas en el tercer milenio.
Finalmente el Papa Juan Pablo II no solo se queda en ese enfoque, por el contrario, propone un análisis de algunos acontecimientos de la historia reciente a la Centesimus Annus: la primera es la caída del muro de Berlín y con ello el fin de la utopía comunista; y en segundo lugar insertarse en el Nuevo Orden Mundial que hoy perdura como realidad concreta y la llaman Globalización.
La encíclica contiene:
-Introducción
-Capitulo I
??Rasgos característicos de la Rerum Novarum??
-Capitulo II
??Hacia las cosas nuevas de Hoy??
Capitulo III
??El año 1989??
Capitulo IV
??La propiedad privada y el destino universal de los bienes??
Capitulo V
??Estado y Cultura??
Capitulo VI
??El Hombre es el camino de la Iglesia??
Así que Queridos amigos y hermanos lectores de ETERNA LUX les recomiendo de lean esta bien nutrida ENCICLICA que está dirigida a los Obispos, al Clero, a las Familias religiosas, a los Fieles de la Iglesia Católica y a todos los Hombres de Buena Voluntad.
Adelante DIVINO MAESTRO QUE NUNCA FALLAS!!!: JESÚS!!!
Ficha Técnica
Encíclica en español: 100 años después de la Rerum Novarum
Fecha : 01 de Mayo 1991 ( 17 años )
Autor : Juan Pablo II
Síntesis:
Tercera Encíclica de Juan Pablo II. Publicada en el Año de la Doctrina Social de la Iglesia, con motivo de la celebración de los 100 años de la Rerum Novarum,lanzada en el día de san José el obrero y también en día internacional del trabajo.
Con la Centesimus Annus el Papa peregrino,se pone hacer una ??relectura?? de la Encíclica Leonana, con ojos actuales y le ofrece una triple visión:
1º.-??Mirar Retrospectivamente?? para redescubrir la riqueza doctrinal.
2º.-??Mirar alrededor?? para estudiar las cosas nuevas del momento actual.
3º.-??Mirar al futuro? que viene cargado de incógnitas pero también de promesas en el tercer milenio.
Finalmente el Papa Juan Pablo II no solo se queda en ese enfoque, por el contrario, propone un análisis de algunos acontecimientos de la historia reciente a la Centesimus Annus: la primera es la caída del muro de Berlín y con ello el fin de la utopía comunista; y en segundo lugar insertarse en el Nuevo Orden Mundial que hoy perdura como realidad concreta y la llaman Globalización.
La encíclica contiene:
-Introducción
-Capitulo I
??Rasgos característicos de la Rerum Novarum??
-Capitulo II
??Hacia las cosas nuevas de Hoy??
Capitulo III
??El año 1989??
Capitulo IV
??La propiedad privada y el destino universal de los bienes??
Capitulo V
??Estado y Cultura??
Capitulo VI
??El Hombre es el camino de la Iglesia??
Así que Queridos amigos y hermanos lectores de ETERNA LUX les recomiendo de lean esta bien nutrida ENCICLICA que está dirigida a los Obispos, al Clero, a las Familias religiosas, a los Fieles de la Iglesia Católica y a todos los Hombres de Buena Voluntad.
Adelante DIVINO MAESTRO QUE NUNCA FALLAS!!!: JESÚS!!!
lunes, 12 de mayo de 2008
ANTICUMBRES PARALELAS???!!! QUE ANIMOS DE ESTOS HUMALISTAS DE PODER AGUAR LA FIESTA GENERAL DE LA CUMBRE DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE - UNIÓN EUROPEA
Espero que estos señores humalistas, activistas politicos de colectivos sociales y toda esta gente que en su afán de querer quitarle brillo y protagonismo a la Cumbre Original también pongan en el “banquillo de los acusados” a la obra del dictador militar Juan Velasco Alvarado y a toda esa “brillante” generación marxistoide que implantó en el Perú el llamado “socialismo a la peruana”, lo que posteriormente significó un estancamiento de casi 30 años en el desarrollo económico y social del Perú (recién en el 2006 hemos logrado equiparar la renta per cápita real de 1975 !!!). También desearía que den la cara Sendero Luminoso y el MRTA para que rindan cuentas de su “gesta heroica comunista” la misma que le costó a la familia peruana la pérdida de miles de hombres y mujeres.
Es que acaso no había otro momento, otra oportunidad en la que pudieran haber desarrollado sus dichosas "Cumbres", por lo visto el único afán de estas denominadas "Cumbres Paralelas" es sólo con el afán de querer incomodar a nuestros aliados y socios estratégicos tanto europeos como latinoamericanos con sus dichosas huelgas y/o manifestaciones de protesta a las que lamentablemente ya nos tienen mal acostumbrados.
En todo caso debería hacerse una “tercera cumbre paralela”, en donde nos encontremos todos aquellos peruanos y peruanas a los cuales se nos robó un sueño entre los 60s y 90s, a los que tuvimos que despedir en el Aeropuerto Internacional Jorge Chavez a nuestros mejores amigos y familiares que buscaron mejores rumbos en el extranjero, a aquellos que perdieron a alguien en las obscuras noches del terrorismo, a aquellos que se nos privó de una vida pleanemente democrática. Vimos a nuestros padres sufrir tremendas crisis y morir con la angustia del futuro nuestro, de sus hijos y de nuestros hermanos.
A aquellos que nos vienen a decir sobre la necesidad de “otro modelo económico” debemos pregustarles: ¿qué modelo económico es entonces el alternativo?. Ahí tenemos a Bolivia a punto de ser un “estado fallido” más, a Ecuador con un crecimiento enano y a Venezuela que si no fuera por los petrodólares, hace rato que esa economía hubiera colapsado.
Por lo visto estas anti cumbres son inevitables, toda vez que se hace una cumbre de importancia, se arman las "paralelas" con un único objetivo "propagandearse", lo mejor que podemos hacer con ellas es ignorarlas, estas movilizaciones son una herramienta mediática para los rojos y caviares disfrazados en ONGs, démosle una respuesta unánime, si quieren hacer política, QUE HAGAN SU PARTIDO, no se hagan los "vivos", los "criollos", ni los pendencieros no hagan la tìpica del pendejo: De arrojar la primera puiedra y luego esconder la mano, SEÑORES CAVIARES y COMUNISTONES CRIOLLOS: SOMÈTANSE AL CONTROL POLÌTICO Y ECONÒMICO, por parte del Estado como lo hacen todos los partidos polìticos, tal y como lo señala la Ley de Partidos Políticos.
Muchos cuestionan el carácter declarativo de las cumbres presidenciales, yo no lo estimaría así, al menos no a todas pues las agendas y acuerdos se trabajan con mucha anticipación y posteriormente también, pero en cambio las anti cumbres no tienen ningún contenido prospero, ni a largo plazo, es puro aprovechamiento publicitario, estas en su genralmente en su mayorìa están conformadas pro hombres viejos y jòvenes "marxistoides", quienes por lo visto nunca han leìdo a Marx o si han leído sus obras las han leìdo mal, ni siquiera se han dado el trabajo de leer "El Estado y la Revolución", una de las obras màs importantes de Lenin por lo que estos sujetos no tienen siquiera preparaciòn ni formación doctrinaria en sus argumentos, por lo tanto son marxistas de paporreta, que gritan protestan y reclaman solamente por seguir al resto de la manada pueril de la "izquierda criolla", de nuestro paìs.
Ni ultraliberalismo económico ni socialismo trasnochado y populista: por una economía humanista, por una auténtica y real democracia , por un CRECIMIENTO Y DESARROLLO ECONÓMICO con INCLUSIÓN SOCIAL basado en tres principios fundamentales: SOLIDARIDAD UNIVERSAL, LA JUSTICIA SOCIAL Y la CARIDAD HUMANA, en base al respeto de los Derechos Humanos de todos los peruanos, dentro de un sistema que garantize el ORDEN y la SEGURIDAD de todos nuestros compatriotas.
Es que acaso no había otro momento, otra oportunidad en la que pudieran haber desarrollado sus dichosas "Cumbres", por lo visto el único afán de estas denominadas "Cumbres Paralelas" es sólo con el afán de querer incomodar a nuestros aliados y socios estratégicos tanto europeos como latinoamericanos con sus dichosas huelgas y/o manifestaciones de protesta a las que lamentablemente ya nos tienen mal acostumbrados.
En todo caso debería hacerse una “tercera cumbre paralela”, en donde nos encontremos todos aquellos peruanos y peruanas a los cuales se nos robó un sueño entre los 60s y 90s, a los que tuvimos que despedir en el Aeropuerto Internacional Jorge Chavez a nuestros mejores amigos y familiares que buscaron mejores rumbos en el extranjero, a aquellos que perdieron a alguien en las obscuras noches del terrorismo, a aquellos que se nos privó de una vida pleanemente democrática. Vimos a nuestros padres sufrir tremendas crisis y morir con la angustia del futuro nuestro, de sus hijos y de nuestros hermanos.
A aquellos que nos vienen a decir sobre la necesidad de “otro modelo económico” debemos pregustarles: ¿qué modelo económico es entonces el alternativo?. Ahí tenemos a Bolivia a punto de ser un “estado fallido” más, a Ecuador con un crecimiento enano y a Venezuela que si no fuera por los petrodólares, hace rato que esa economía hubiera colapsado.
Por lo visto estas anti cumbres son inevitables, toda vez que se hace una cumbre de importancia, se arman las "paralelas" con un único objetivo "propagandearse", lo mejor que podemos hacer con ellas es ignorarlas, estas movilizaciones son una herramienta mediática para los rojos y caviares disfrazados en ONGs, démosle una respuesta unánime, si quieren hacer política, QUE HAGAN SU PARTIDO, no se hagan los "vivos", los "criollos", ni los pendencieros no hagan la tìpica del pendejo: De arrojar la primera puiedra y luego esconder la mano, SEÑORES CAVIARES y COMUNISTONES CRIOLLOS: SOMÈTANSE AL CONTROL POLÌTICO Y ECONÒMICO, por parte del Estado como lo hacen todos los partidos polìticos, tal y como lo señala la Ley de Partidos Políticos.
Muchos cuestionan el carácter declarativo de las cumbres presidenciales, yo no lo estimaría así, al menos no a todas pues las agendas y acuerdos se trabajan con mucha anticipación y posteriormente también, pero en cambio las anti cumbres no tienen ningún contenido prospero, ni a largo plazo, es puro aprovechamiento publicitario, estas en su genralmente en su mayorìa están conformadas pro hombres viejos y jòvenes "marxistoides", quienes por lo visto nunca han leìdo a Marx o si han leído sus obras las han leìdo mal, ni siquiera se han dado el trabajo de leer "El Estado y la Revolución", una de las obras màs importantes de Lenin por lo que estos sujetos no tienen siquiera preparaciòn ni formación doctrinaria en sus argumentos, por lo tanto son marxistas de paporreta, que gritan protestan y reclaman solamente por seguir al resto de la manada pueril de la "izquierda criolla", de nuestro paìs.
Ni ultraliberalismo económico ni socialismo trasnochado y populista: por una economía humanista, por una auténtica y real democracia , por un CRECIMIENTO Y DESARROLLO ECONÓMICO con INCLUSIÓN SOCIAL basado en tres principios fundamentales: SOLIDARIDAD UNIVERSAL, LA JUSTICIA SOCIAL Y la CARIDAD HUMANA, en base al respeto de los Derechos Humanos de todos los peruanos, dentro de un sistema que garantize el ORDEN y la SEGURIDAD de todos nuestros compatriotas.
miércoles, 7 de mayo de 2008
LA PAZ INTERNA DURADERA
COMO CONSEGUIR UNA PAZ INTERIOR DURADERA
"No somos seres humanos que vivimos una experiencia espiritual, sino, seres espirituales que vivimos una experiencia humana "
Pierre Teilhard de Chardin
"SER CRISTIANO es saber amar sin interés, si no entiendes eso, no serás cristiano,
AUNQUE DIGAS SER CRISTIANO!!!"
Nuestra sociedad sufre de la cultura del éxito, que muchas veces, no se ajusta a la realidad, así por ejemplo: ¿una persona rica, con éxito, con pésimas relaciones interpersonales, que no ha conocido el amor en su vida, es una persona feliz?, en otros casos ¿una persona pobre, con relaciones maravillosas con los demás, es un fracaso? A veces nos preocupamos por lo que piensan los demás, pero, resulta que la mayoría de nuestras conductas, es el resultado de nuestras creencias, de modo que nos preocupamos por gusto, pues, si la otra persona tiene una cultura diferente a la nuestra, es probable que vea un hecho de otra manera y su respuesta será diferente.
La preocupación permanente, no produce cambios positivos, de modo que es útil planificar el futuro y mantener nuestro interés, sobre el avance de nuestros ideales, pero, la preocupación diaria por, esto si, esto no, es un hábito inútil, es una respuesta aprendida en nuestra infancia, con nuestros padres, profesores, o comunidades. Lo irónico es, que esta clase de estrés constituye una ilusión, pues, lo fabricamos nosotros y es posible, que un hecho que resulta traumático para ti, a mi no me afecta y viceversa, también es posible, que un suceso que causa estrés la primera vez, luego, ya no me afecta, porque cambié de actitud.
Esto quiere decir, que todo está en la percepción de quien lo vive y nuestra libre voluntad, determina la reacción frente a estos sucesos, ya sea estrés o confianza, miedo o amor, ansiedad o paz interior. Creer en la existencia de un propósito divino, puede reducir el estrés, pues, nos permite encontrar lecciones, en todos los obstáculos, que la vida nos presenta cada día. Cuantos más obstáculos afrontamos en la vida, mas nos permite avanzar en el ámbito espiritual y cuando buscamos la lección que encierra un obstáculo, una tragedia, logramos averiguar el propósito de ese suceso y a partir de este hecho, podemos elegir liberarnos del dolor y el sufrimiento.
Pues, al identificar la lección espiritual, nos hallamos en disposición de crecer, mas allá del sufrimiento y ya no hay estrés. Si logramos librarnos, de la obsesión por los resultados y nuestras valoraciones sobre el éxito o el fracaso, seremos más felices y si además, nos relacionamos con los demás, con amor y sin preocuparnos, por lo que recibiremos a cambio, nuestras vidas estarán llenas de alegría, pues, el amor sin apego, es el mejor antídoto para el estrés y aquel que lo consigue, en este mundo violento, supone un gran reto y a su vez, el éxito personal.
De esta manera, le permite a la persona, llegar a cumplir sus sueños, sin los obstáculos que todos tenemos, en la vida diaria, como son, las dudas, temores, criticas u oposiciones, que sucede cuando se toma una decisión. La mayoría de nosotros, no nacemos en un estado de iluminación espiritual, aún más, se tiene que superar los prejuicios y creencias de la familia y de la sociedad, es por esta razón, que para reducir el estrés, debemos empezar por cambiar nuestro aspecto físico, psicológico y espiritual.
Para empezar, tenemos que ayudar al cuerpo a alcanzar un estado de relajación muscular y en la medida que la persona aprenda a relajar los músculos de su cuerpo, establecerá una especie de memoria muscular, además, agudizará su conciencia para reconocer los diversos grados de tensión muscular. Con el tiempo, podrá trasladar estas técnicas a su vida diaria y utilizarlas de forma consciente, para reducir la tensión muscular, de esta manera podrá detener la producción de hormonas del estrés y a medida que estas sustancias químicas se neutralizan, el cuerpo se normaliza.
Los ataques de pánico, pueden controlarse, gracias a la relajación y la vieja técnica de respirar dentro de una bolsa de papel, se fundamenta en el mismo principio. Cuando aprendemos a controlar la respiración y la musculatura, podemos encontrar una profunda paz y seguridad, que siempre está en nuestro interior, de esta forma se interrumpe la producción de las sustancias químicas relacionadas con el estrés, entonces, logramos dominar nuestro cuerpo y nuestra mente, o sea, tendremos el control y lograremos nuestra paz interior.
En la medida en que comprendemos a nuestra alma y las lecciones que hemos venido a aprender, recordaremos que somos inmortales y una energía de amor y alegría nos invade. Todos hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios, porque nuestra naturaleza es compasiva, cariñosa y buena, pues, somos almas. En el curso de nuestra vida, nuestra alma se acumula de miedo, rabia, envidia, tristeza, inseguridad y muchos sentimientos negativos, que cubren nuestra naturaleza interior, a tal punto, que nos hace parecer, lo que no somos.
Cuando desechamos esos rasgos negativos, redescubrimos nuestra autentica naturaleza, nuestro yo positivo y amoroso, que siempre ha estado ahí, escondido. Liberarnos de emociones y pensamientos negativos, así como el descubrir la paz interior, la alegría y la felicidad, es nuestro objetivo en esta vida. Cuando lo obtienes, descubrirás que tu vida es mucho más agradable y que tu alma se manifiesta en un cuerpo físico más saludable y resistente a las enfermedades, pues, vives en Paz y con alegría interior.
"No somos seres humanos que vivimos una experiencia espiritual, sino, seres espirituales que vivimos una experiencia humana "
Pierre Teilhard de Chardin
"SER CRISTIANO es saber amar sin interés, si no entiendes eso, no serás cristiano,
AUNQUE DIGAS SER CRISTIANO!!!"
Nuestra sociedad sufre de la cultura del éxito, que muchas veces, no se ajusta a la realidad, así por ejemplo: ¿una persona rica, con éxito, con pésimas relaciones interpersonales, que no ha conocido el amor en su vida, es una persona feliz?, en otros casos ¿una persona pobre, con relaciones maravillosas con los demás, es un fracaso? A veces nos preocupamos por lo que piensan los demás, pero, resulta que la mayoría de nuestras conductas, es el resultado de nuestras creencias, de modo que nos preocupamos por gusto, pues, si la otra persona tiene una cultura diferente a la nuestra, es probable que vea un hecho de otra manera y su respuesta será diferente.
La preocupación permanente, no produce cambios positivos, de modo que es útil planificar el futuro y mantener nuestro interés, sobre el avance de nuestros ideales, pero, la preocupación diaria por, esto si, esto no, es un hábito inútil, es una respuesta aprendida en nuestra infancia, con nuestros padres, profesores, o comunidades. Lo irónico es, que esta clase de estrés constituye una ilusión, pues, lo fabricamos nosotros y es posible, que un hecho que resulta traumático para ti, a mi no me afecta y viceversa, también es posible, que un suceso que causa estrés la primera vez, luego, ya no me afecta, porque cambié de actitud.
Esto quiere decir, que todo está en la percepción de quien lo vive y nuestra libre voluntad, determina la reacción frente a estos sucesos, ya sea estrés o confianza, miedo o amor, ansiedad o paz interior. Creer en la existencia de un propósito divino, puede reducir el estrés, pues, nos permite encontrar lecciones, en todos los obstáculos, que la vida nos presenta cada día. Cuantos más obstáculos afrontamos en la vida, mas nos permite avanzar en el ámbito espiritual y cuando buscamos la lección que encierra un obstáculo, una tragedia, logramos averiguar el propósito de ese suceso y a partir de este hecho, podemos elegir liberarnos del dolor y el sufrimiento.
Pues, al identificar la lección espiritual, nos hallamos en disposición de crecer, mas allá del sufrimiento y ya no hay estrés. Si logramos librarnos, de la obsesión por los resultados y nuestras valoraciones sobre el éxito o el fracaso, seremos más felices y si además, nos relacionamos con los demás, con amor y sin preocuparnos, por lo que recibiremos a cambio, nuestras vidas estarán llenas de alegría, pues, el amor sin apego, es el mejor antídoto para el estrés y aquel que lo consigue, en este mundo violento, supone un gran reto y a su vez, el éxito personal.
De esta manera, le permite a la persona, llegar a cumplir sus sueños, sin los obstáculos que todos tenemos, en la vida diaria, como son, las dudas, temores, criticas u oposiciones, que sucede cuando se toma una decisión. La mayoría de nosotros, no nacemos en un estado de iluminación espiritual, aún más, se tiene que superar los prejuicios y creencias de la familia y de la sociedad, es por esta razón, que para reducir el estrés, debemos empezar por cambiar nuestro aspecto físico, psicológico y espiritual.
Para empezar, tenemos que ayudar al cuerpo a alcanzar un estado de relajación muscular y en la medida que la persona aprenda a relajar los músculos de su cuerpo, establecerá una especie de memoria muscular, además, agudizará su conciencia para reconocer los diversos grados de tensión muscular. Con el tiempo, podrá trasladar estas técnicas a su vida diaria y utilizarlas de forma consciente, para reducir la tensión muscular, de esta manera podrá detener la producción de hormonas del estrés y a medida que estas sustancias químicas se neutralizan, el cuerpo se normaliza.
Los ataques de pánico, pueden controlarse, gracias a la relajación y la vieja técnica de respirar dentro de una bolsa de papel, se fundamenta en el mismo principio. Cuando aprendemos a controlar la respiración y la musculatura, podemos encontrar una profunda paz y seguridad, que siempre está en nuestro interior, de esta forma se interrumpe la producción de las sustancias químicas relacionadas con el estrés, entonces, logramos dominar nuestro cuerpo y nuestra mente, o sea, tendremos el control y lograremos nuestra paz interior.
En la medida en que comprendemos a nuestra alma y las lecciones que hemos venido a aprender, recordaremos que somos inmortales y una energía de amor y alegría nos invade. Todos hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios, porque nuestra naturaleza es compasiva, cariñosa y buena, pues, somos almas. En el curso de nuestra vida, nuestra alma se acumula de miedo, rabia, envidia, tristeza, inseguridad y muchos sentimientos negativos, que cubren nuestra naturaleza interior, a tal punto, que nos hace parecer, lo que no somos.
Cuando desechamos esos rasgos negativos, redescubrimos nuestra autentica naturaleza, nuestro yo positivo y amoroso, que siempre ha estado ahí, escondido. Liberarnos de emociones y pensamientos negativos, así como el descubrir la paz interior, la alegría y la felicidad, es nuestro objetivo en esta vida. Cuando lo obtienes, descubrirás que tu vida es mucho más agradable y que tu alma se manifiesta en un cuerpo físico más saludable y resistente a las enfermedades, pues, vives en Paz y con alegría interior.
EL HOMBRE SUS CONDUCTAS Y SUS CREENCIAS: QUE LA FUERZA POSITIVA DEL BIEN ESTÉ CONTIGO!!!
El amor hace girar el mundo. Permite que tu amor contribuya a la curación universal”
Louise L. Hay
Somos el producto de la herencia Científica Occidental, aunque usted no lo crea, pues, el modo en que hemos aprendido a pensar se basa en modelos científicos utilizados por la física para describir el Universo material. Una de las bases de este método científico consiste en hallar la concordancia entre las pruebas matemáticas y experimentales, si no se logra, el físico buscara otra teoría, hasta que dichas pruebas, expliquen una serie de fenómenos. Esto convierte al método científico occidental, en una herramienta poderosa en su uso práctico, como el uso de la electricidad y la utilización de los fenómenos subatómicos en medicina.
A medida que progresan nuestros conocimientos, se descubren nuevos fenómenos. Muchas veces, no se pueden describir, mediante las teorías que se manejaron antes, entonces se elaboran nuevas teorías, más amplias, basadas en todo el conocimiento acumulado con anterioridad; se proyectan y llevan a la practica nuevos experimentos, hasta que se encuentra la concordancia entre la experimentación y la nueva teoría, como leyes físicas. Este proceso de encontrar nuevas formas para describir fenómenos nuevos, amplía nuestros puntos de vista, lo cual constituye un reto para nuestra limitada concepción habitual sobre la realidad física y nos demuestra el punto de vista científico que apoya la idea de que estamos compuestos por campos energéticos y va de hecho, mucho más allá, es decir, nos conduce a una visión holográfica del Universo.
En este Universo, todas las cosas están interconectadas correspondiendo a una experiencia holística de la realidad, de modo que cuando las religiones orientales empiezan a ejercer mayor influjo en nuestra cultura, gran parte de nuestros principios de autodefinición entran en crisis, pues, se basaban en la física de siglos atrás, por ejemplo, me refiero a nuestra insistencia en considerarnos objetos sólidos. Esta definición la sostuvo Isaac Newton, a fines del siglo XVII y principios del XVIII.
La física Newtoniana se extendió en el siglo XIX, para describir un Universo compuesto por bloques denominados átomos, estaban formados por objetos sólidos: un núcleo de protones y neutrones, con los electrones girando en torno a dicho núcleo, en forma parecida al movimiento de la tierra alrededor del sol. La mecánica Newtoniana describió los movimientos de los planetas, las máquinas mecánicas y los fluidos en movimiento continuo. El éxito del modelo mecanicista llevó a pensar a los físicos del siglo XIX que en realidad el universo era un enorme sistema mecánico, que funcionaba de acuerdo a las leyes Newtonianas del movimiento. Se consideraban, como las leyes básicas de la naturaleza y la mecánica Newtoniana, como la teoría definitiva de los fenómenos naturales.
Se consideraba que todas las relaciones físicas tenían una causa física, como las bolas que chocan sobre una mesa de billar. Todavía no se conocían las interacciones energía-materia, como sucede cuando la radio interpreta música, en respuesta a ondas invisibles, tampoco se le ocurrió a nadie, que el propio experimentador puede alterar los resultados.
Gran parte de nuestra vida se sigue rigiendo por la mecánica Newtoniana, sentimos nuestros cuerpos de modo mecánico, la mayoría de nosotros tenemos relojes y nos apresuramos en nuestras vidas, esforzándonos por llegar a tiempo. A principios del siglo XIX se descubrieron nuevos fenómenos que no se podrían describir, mediante la física Newtoniana. El descubrimiento y la investigación de los fenómenos electromagnéticos condujeron al concepto de campo. Se definió, como la condición en el espacio, que tiene potencial para producir una fuerza, luego Michael Faraday y James Clerk Maxwell consideraron mas apropiado, utilizar el concepto de campo, afirmando que cada carga crea una “alteración” o una “condición” en el espacio circundante de manera que la otra carga, cuando esta presente, siente una fuerza, como el concepto de Universo lleno de campos, que crean fuerzas mutuamente interactivos.
Se contaba por fin, con un marco científico, en el que se podría empezar a explicar nuestra capacidad para afectarnos mutuamente, a distancia, por medios que no sean la palabra o la vista. Todos hemos pasado por la experiencia de descolgar el teléfono y saber quien nos llama, antes que empiece hablar. Las madres, suelen saber cuando sus hijos tienen problemas, (intuición) y gracias a estos nuevos conceptos, en los últimos años, la mayoría de nosotros hemos empezado a usarlos.
Estamos comenzando a admitir que estamos formados por campos y lo notamos cuando entramos a una habitación oscura y existen otras personas. Hablamos de buenas y malas vibraciones, de enviar energía a otros, o de leer los pensamientos de terceros. Sabemos si nos gusta o disgusta alguien, si nos llevaremos bien, o si chocaremos con ella. Este saber se puede explicar por la presencia o ausencia de armonía en nuestras interacciones de campos .Por lo tanto eres energía y debes aprender a usarla. Entonces:
¡Qué la fuerza positiva este contigo!
Louise L. Hay
Somos el producto de la herencia Científica Occidental, aunque usted no lo crea, pues, el modo en que hemos aprendido a pensar se basa en modelos científicos utilizados por la física para describir el Universo material. Una de las bases de este método científico consiste en hallar la concordancia entre las pruebas matemáticas y experimentales, si no se logra, el físico buscara otra teoría, hasta que dichas pruebas, expliquen una serie de fenómenos. Esto convierte al método científico occidental, en una herramienta poderosa en su uso práctico, como el uso de la electricidad y la utilización de los fenómenos subatómicos en medicina.
A medida que progresan nuestros conocimientos, se descubren nuevos fenómenos. Muchas veces, no se pueden describir, mediante las teorías que se manejaron antes, entonces se elaboran nuevas teorías, más amplias, basadas en todo el conocimiento acumulado con anterioridad; se proyectan y llevan a la practica nuevos experimentos, hasta que se encuentra la concordancia entre la experimentación y la nueva teoría, como leyes físicas. Este proceso de encontrar nuevas formas para describir fenómenos nuevos, amplía nuestros puntos de vista, lo cual constituye un reto para nuestra limitada concepción habitual sobre la realidad física y nos demuestra el punto de vista científico que apoya la idea de que estamos compuestos por campos energéticos y va de hecho, mucho más allá, es decir, nos conduce a una visión holográfica del Universo.
En este Universo, todas las cosas están interconectadas correspondiendo a una experiencia holística de la realidad, de modo que cuando las religiones orientales empiezan a ejercer mayor influjo en nuestra cultura, gran parte de nuestros principios de autodefinición entran en crisis, pues, se basaban en la física de siglos atrás, por ejemplo, me refiero a nuestra insistencia en considerarnos objetos sólidos. Esta definición la sostuvo Isaac Newton, a fines del siglo XVII y principios del XVIII.
La física Newtoniana se extendió en el siglo XIX, para describir un Universo compuesto por bloques denominados átomos, estaban formados por objetos sólidos: un núcleo de protones y neutrones, con los electrones girando en torno a dicho núcleo, en forma parecida al movimiento de la tierra alrededor del sol. La mecánica Newtoniana describió los movimientos de los planetas, las máquinas mecánicas y los fluidos en movimiento continuo. El éxito del modelo mecanicista llevó a pensar a los físicos del siglo XIX que en realidad el universo era un enorme sistema mecánico, que funcionaba de acuerdo a las leyes Newtonianas del movimiento. Se consideraban, como las leyes básicas de la naturaleza y la mecánica Newtoniana, como la teoría definitiva de los fenómenos naturales.
Se consideraba que todas las relaciones físicas tenían una causa física, como las bolas que chocan sobre una mesa de billar. Todavía no se conocían las interacciones energía-materia, como sucede cuando la radio interpreta música, en respuesta a ondas invisibles, tampoco se le ocurrió a nadie, que el propio experimentador puede alterar los resultados.
Gran parte de nuestra vida se sigue rigiendo por la mecánica Newtoniana, sentimos nuestros cuerpos de modo mecánico, la mayoría de nosotros tenemos relojes y nos apresuramos en nuestras vidas, esforzándonos por llegar a tiempo. A principios del siglo XIX se descubrieron nuevos fenómenos que no se podrían describir, mediante la física Newtoniana. El descubrimiento y la investigación de los fenómenos electromagnéticos condujeron al concepto de campo. Se definió, como la condición en el espacio, que tiene potencial para producir una fuerza, luego Michael Faraday y James Clerk Maxwell consideraron mas apropiado, utilizar el concepto de campo, afirmando que cada carga crea una “alteración” o una “condición” en el espacio circundante de manera que la otra carga, cuando esta presente, siente una fuerza, como el concepto de Universo lleno de campos, que crean fuerzas mutuamente interactivos.
Se contaba por fin, con un marco científico, en el que se podría empezar a explicar nuestra capacidad para afectarnos mutuamente, a distancia, por medios que no sean la palabra o la vista. Todos hemos pasado por la experiencia de descolgar el teléfono y saber quien nos llama, antes que empiece hablar. Las madres, suelen saber cuando sus hijos tienen problemas, (intuición) y gracias a estos nuevos conceptos, en los últimos años, la mayoría de nosotros hemos empezado a usarlos.
Estamos comenzando a admitir que estamos formados por campos y lo notamos cuando entramos a una habitación oscura y existen otras personas. Hablamos de buenas y malas vibraciones, de enviar energía a otros, o de leer los pensamientos de terceros. Sabemos si nos gusta o disgusta alguien, si nos llevaremos bien, o si chocaremos con ella. Este saber se puede explicar por la presencia o ausencia de armonía en nuestras interacciones de campos .Por lo tanto eres energía y debes aprender a usarla. Entonces:
¡Qué la fuerza positiva este contigo!
lunes, 5 de mayo de 2008
BASTA YA DE TANTA CAVIARADA!!!!
ESTE ES OTRO EXCELENTE ARTÍCULO SOBRE LE GAUCHE CAVIARE, LA IZQUIERDA CAVIAR MEJOR DICHO LA IZUQIERDA CRIOLLA DE NUESTRO PAÍS, ESCRITO POR NUESTRO AMIGO JUAN PABLO SÁNCHEZ DE LA FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS DE LA PUCP, CON QUIEN TENGO EL GUSTO DE LLEVAR EL CURSO DE POLÍTICA EXTERIOR PERUANA.
ADELANTE MAESTRO!!!
Por: Juan Pablo Sánchez Montenegro
Alumno de la Facultad de Ciencia Política Y Gobierno
Resulta empalagoso saber y ver que los últimos días algunos alumnos vienen publicando ciertos artículos en los que proclaman a los cuatro vientos lo orgulloso que están porque se les llame “caviares”. Quiero dejar en claro que respeto la libertad de opinión de las personas, pero no puedo dejar de anotar lo amenazante y nocivo que puede resultar este tipo de declaraciones. Más aún, cuánta amenaza puede suponer las prácticas “caviares” tanto para la sociedad como la política peruana.
Quiero suponer que quienes dicen sentirse orgullosos por ser “caviares” se encuentran confundidos o no conocen el significado que supone ser un “caviar”.
Generalmente, quienes alegan una postura defensiva a favor de ser “caviar”, afirman que esto está íntimamente imbricado con la cerrada defensa de los Derechos Humanos y una sarta de libertades que parece no tener fin ; así como la lucha por la Justicia Social, la protección de los pobres y excluídos “por el sistema imperante”. CRASO ERROR. Las últimas actitudes de los exponentes más representativos de la “Izquierda Caviar”, vale decir, las Organizaciones No Gubernamentales (ONG), y todo el palenque intelectual atrincherado en ellas no hacen sino desmentir y rebatir categóricamente aquella idea.
La aguda adicción totémica por la doctrina de los Derechos Humanos demostrada por la “Izquierda Caviar” se desbarata cuando vemos que hace pocos días el Parlamento Europeo ha decidido no incluir al MRTA en la lista de organizaciones terroristas del mundo, influenciada por una carta que dirigió el director de la ONG Aprodeh, Francisco Soberón, en la cual aseguraba con sumo desdén que “Desde hace más de 8 años no se conocen actividades del MRTA, sus principales dirigentes están en prisión, algunos cumplieron sus penas y decenas se encuentran desvinculados en muchos lugares del mundo (…)”.
Al respecto sólo tengo dos palabras: Ambigüedad y desfachatez de parte de esta ONG que tan suelta de huesos y haciendo uso de elementos retóricos pretendió y logró confundir a aquellos parlamentarios europeos que defendieron y creyeron en lo referido por Aprodeh.
Desfachatez, por referir que ya no hay necesidad de por qué sentir como una amenaza al MRTA: Aprodeh habla de “algunos” y “decenas” de dirigentes que aún quedan del MRTA. ¿Cómo puede ser posible? Aprodeh habla con un convencimiento en el tema, sin ofrecer siquiera un ápice de documentación que avale su declaración. Y ambigüedad, por cuanto hay una mala intencionalidad en la información que se ofreció al Parlamento Europeo, la cual tendría como finalidad…¿qué?. Una ONG que supuestamente defiende los Derechos Humanos, mediante esta actitud, termina por crear el clima propicio para la incubación y el amparo de elementos subversivos y terroristas.
Es claro que la Izquierda Caviar, representada en este caso por Francisco Soberón, lo que ha pretendido conseguir con este acto es sentar un “rollo” que más tarde pretenderá emplear a su favor: hacer aparecer al gobierno de turno como un escenario de autoritarismo creciente para luego justificar las “pataletas” que pueda hacer tras un posible escenario de sabotaje a la próxima V Cumbre América Latina y el Caribe-Unión Europea. Escenario que esperan propiciar grupos cavernarios y subversivos como la Coordinadora Bolivariana, a través de las Casas del Alba, y que esperan ser apañados por sus tan “maternales” aliadas, las ONG de la Izquierda Caviar.
Se creará el caos y desbande, a lo cual se requerirá la aplicación de una medida correctiva. Y ahí surgirá la Izquierda Caviar alegando que todo lo que haga en pro de orden y seguridad se debe llamar “represión o autoritarismo” (¿qué quieren, que esto sea tierra de nadie? Déjenme decirles que ya hemos tenido suficiente en los setentas)
Y yendo más atrás en el tiempo, tenemos el caso del humilde informante que delató y elaboró el mapa que permitió ubicar el lugar donde se hallaban las fosas comunes que contenían los restos de los estudiantes asesinados en “La Cantuta”. Si bien en este momento no logro recordar su nombre, sé que la última vez que dieron un reportaje sobre dicho personaje hace unos cuantos meses, el tipo se encontraba en la más absoluta miseria, y lo que es más, viviendo en el completo abandono, olvido y temor, puesto que ninguna de los llamados “paladines de la democracia y los Derechos Humanos“ se ha preocupado por la seguridad de este señor que vive aún bajo amenazas contra su vida a consecuencia de haber delatado el lugar en donde se hallaban enterrados los restos de las víctimas del horrendo crimen que supuso La Cantuta.
Ninguna de las múltiples ONG que tiene la Izquierda Caviar, ni tampoco la llamada, y tantas veces idolatrada, Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) hicieron algo para ayudar a este hombre pobre que tiene que vivir día a día “a salto de mata” en una choza junto a un cerro de Cieneguilla, escondido y alejado para evitar posibles atentados contra su vida. Demás está decir que en su caso no se cumple ningún respeto contra la dignidad que tiene como persona. No me voy a poner a enumerar aquí toda la lista de Derechos Fundamentales que no se están cumpliendo en este patriota que decidió mostrar la Verdad de los hechos, pero para nombrar a algunos diré: el derecho a la vida, a ...
Es irónico que mientras los integrantes de la CVR cobraban cerca de diez mil soles por el sólo hecho de integrar la Comisión, nadie se acordó de este hombre. Dudo mucho que alguien de la CVR haya decidido “armar” una “chancha” para siquiera invitarle un almuerzo. No estoy en contra de que los integrantes de la CVR hayan recibido un sueldo, sino del hecho real de que se vengan “a pintar las cosas” de un modo en que no son. Es típico. Es la práctica del doble discurso, tan fuerte en nuestra “clase política”. Por una cuestión de principios, la Izquierda Caviar debe dar un paso al costado, si insiste en practicar actitudes contrarias a las de su llamada “lucha por la Justicia Social”.
Por otro lado, yendo al tema medular de estas ONG. Ellas dicen que su principal razón de ser es el fortalecimiento de la democracia, los Derechos Humanos, lucha contra la pobreza, etc. ¿Qué han logrado? NADA. Ya han pasado más de 18 años y nuestro sistema político sigue siendo tan calamitoso como en la década de los setentas, y ni qué decir del Estado.
Sé que con esto me voy a ganar algunos enemigos o que, en el peor de los casos, tal vez algunos, hasta este momento, compañeros míos me odien o decidan declararme la guerra, pero es mi expresión y tenía que decirlo. A fin de cuentas, los verdaderos amigos son aquellos quienes te valoran y aprecian tal como eres, sin importar las diferencias políticas: Urge, pues, moralizar el sistema político de nuestro país antes que las putrefactas hueveras del esturión terminen por contaminarlo por completo.
ADELANTE MAESTRO!!!
Por: Juan Pablo Sánchez Montenegro
Alumno de la Facultad de Ciencia Política Y Gobierno
Resulta empalagoso saber y ver que los últimos días algunos alumnos vienen publicando ciertos artículos en los que proclaman a los cuatro vientos lo orgulloso que están porque se les llame “caviares”. Quiero dejar en claro que respeto la libertad de opinión de las personas, pero no puedo dejar de anotar lo amenazante y nocivo que puede resultar este tipo de declaraciones. Más aún, cuánta amenaza puede suponer las prácticas “caviares” tanto para la sociedad como la política peruana.
Quiero suponer que quienes dicen sentirse orgullosos por ser “caviares” se encuentran confundidos o no conocen el significado que supone ser un “caviar”.
Generalmente, quienes alegan una postura defensiva a favor de ser “caviar”, afirman que esto está íntimamente imbricado con la cerrada defensa de los Derechos Humanos y una sarta de libertades que parece no tener fin ; así como la lucha por la Justicia Social, la protección de los pobres y excluídos “por el sistema imperante”. CRASO ERROR. Las últimas actitudes de los exponentes más representativos de la “Izquierda Caviar”, vale decir, las Organizaciones No Gubernamentales (ONG), y todo el palenque intelectual atrincherado en ellas no hacen sino desmentir y rebatir categóricamente aquella idea.
La aguda adicción totémica por la doctrina de los Derechos Humanos demostrada por la “Izquierda Caviar” se desbarata cuando vemos que hace pocos días el Parlamento Europeo ha decidido no incluir al MRTA en la lista de organizaciones terroristas del mundo, influenciada por una carta que dirigió el director de la ONG Aprodeh, Francisco Soberón, en la cual aseguraba con sumo desdén que “Desde hace más de 8 años no se conocen actividades del MRTA, sus principales dirigentes están en prisión, algunos cumplieron sus penas y decenas se encuentran desvinculados en muchos lugares del mundo (…)”.
Al respecto sólo tengo dos palabras: Ambigüedad y desfachatez de parte de esta ONG que tan suelta de huesos y haciendo uso de elementos retóricos pretendió y logró confundir a aquellos parlamentarios europeos que defendieron y creyeron en lo referido por Aprodeh.
Desfachatez, por referir que ya no hay necesidad de por qué sentir como una amenaza al MRTA: Aprodeh habla de “algunos” y “decenas” de dirigentes que aún quedan del MRTA. ¿Cómo puede ser posible? Aprodeh habla con un convencimiento en el tema, sin ofrecer siquiera un ápice de documentación que avale su declaración. Y ambigüedad, por cuanto hay una mala intencionalidad en la información que se ofreció al Parlamento Europeo, la cual tendría como finalidad…¿qué?. Una ONG que supuestamente defiende los Derechos Humanos, mediante esta actitud, termina por crear el clima propicio para la incubación y el amparo de elementos subversivos y terroristas.
Es claro que la Izquierda Caviar, representada en este caso por Francisco Soberón, lo que ha pretendido conseguir con este acto es sentar un “rollo” que más tarde pretenderá emplear a su favor: hacer aparecer al gobierno de turno como un escenario de autoritarismo creciente para luego justificar las “pataletas” que pueda hacer tras un posible escenario de sabotaje a la próxima V Cumbre América Latina y el Caribe-Unión Europea. Escenario que esperan propiciar grupos cavernarios y subversivos como la Coordinadora Bolivariana, a través de las Casas del Alba, y que esperan ser apañados por sus tan “maternales” aliadas, las ONG de la Izquierda Caviar.
Se creará el caos y desbande, a lo cual se requerirá la aplicación de una medida correctiva. Y ahí surgirá la Izquierda Caviar alegando que todo lo que haga en pro de orden y seguridad se debe llamar “represión o autoritarismo” (¿qué quieren, que esto sea tierra de nadie? Déjenme decirles que ya hemos tenido suficiente en los setentas)
Y yendo más atrás en el tiempo, tenemos el caso del humilde informante que delató y elaboró el mapa que permitió ubicar el lugar donde se hallaban las fosas comunes que contenían los restos de los estudiantes asesinados en “La Cantuta”. Si bien en este momento no logro recordar su nombre, sé que la última vez que dieron un reportaje sobre dicho personaje hace unos cuantos meses, el tipo se encontraba en la más absoluta miseria, y lo que es más, viviendo en el completo abandono, olvido y temor, puesto que ninguna de los llamados “paladines de la democracia y los Derechos Humanos“ se ha preocupado por la seguridad de este señor que vive aún bajo amenazas contra su vida a consecuencia de haber delatado el lugar en donde se hallaban enterrados los restos de las víctimas del horrendo crimen que supuso La Cantuta.
Ninguna de las múltiples ONG que tiene la Izquierda Caviar, ni tampoco la llamada, y tantas veces idolatrada, Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) hicieron algo para ayudar a este hombre pobre que tiene que vivir día a día “a salto de mata” en una choza junto a un cerro de Cieneguilla, escondido y alejado para evitar posibles atentados contra su vida. Demás está decir que en su caso no se cumple ningún respeto contra la dignidad que tiene como persona. No me voy a poner a enumerar aquí toda la lista de Derechos Fundamentales que no se están cumpliendo en este patriota que decidió mostrar la Verdad de los hechos, pero para nombrar a algunos diré: el derecho a la vida, a ...
Es irónico que mientras los integrantes de la CVR cobraban cerca de diez mil soles por el sólo hecho de integrar la Comisión, nadie se acordó de este hombre. Dudo mucho que alguien de la CVR haya decidido “armar” una “chancha” para siquiera invitarle un almuerzo. No estoy en contra de que los integrantes de la CVR hayan recibido un sueldo, sino del hecho real de que se vengan “a pintar las cosas” de un modo en que no son. Es típico. Es la práctica del doble discurso, tan fuerte en nuestra “clase política”. Por una cuestión de principios, la Izquierda Caviar debe dar un paso al costado, si insiste en practicar actitudes contrarias a las de su llamada “lucha por la Justicia Social”.
Por otro lado, yendo al tema medular de estas ONG. Ellas dicen que su principal razón de ser es el fortalecimiento de la democracia, los Derechos Humanos, lucha contra la pobreza, etc. ¿Qué han logrado? NADA. Ya han pasado más de 18 años y nuestro sistema político sigue siendo tan calamitoso como en la década de los setentas, y ni qué decir del Estado.
Sé que con esto me voy a ganar algunos enemigos o que, en el peor de los casos, tal vez algunos, hasta este momento, compañeros míos me odien o decidan declararme la guerra, pero es mi expresión y tenía que decirlo. A fin de cuentas, los verdaderos amigos son aquellos quienes te valoran y aprecian tal como eres, sin importar las diferencias políticas: Urge, pues, moralizar el sistema político de nuestro país antes que las putrefactas hueveras del esturión terminen por contaminarlo por completo.
sábado, 3 de mayo de 2008
LA IZQUIERDA CAVIAR (LE GAUCHE CAVIARE)
ESTIMADOS AMIGOS DE ETERNA LUZ ACA LOS DEJO CON UN EXCELENTE ARTICULO ESCRITO Y REDACTADO POR MI BUEN AMIGO Y COLEGA DE LA FACULTAD DE DERECHO, EL DR HEBER JOEL CAMPOS BERNAL, a quien lo pueden visitar en www.otra-orilla.blogspot.com
AUTOR: HEBER JOEL CAMPOS BERNAL
Qué es ser de izquierda caviar? En los últimos días ha empezado un debate en la PUCP sobre qué significa ser de izquierda caviar. Este término refiere al intelectual comprometido con los valores de la izquierda y deseoso de un mundo regido por sus principios, pero que, sin embargo, vive y se regocija con los beneficios de un mundo capitalista y anti igualitario.
El profesor Arancibia, por ejemplo, alega que “el caviar es más bien un izquierdista maduro que aún conserva sus ideales juveniles antiimperialistas, anticapitalistas y antiburgueses. No obstante, ante el declive mundial del socialismo y sus estrategias (el compromiso con la masa oprimida, el adoctrinamiento y, por qué no, hasta la violencia), estos caviares no tienen reparos de escudarse en la democracia liberal capitalista para conservar, aunque sea, una mínima parte de esa herencia ideológica ya ida. De esta forma, caen en la inconsecuencia política.”
Dicha inconsecuencia, sería producto de la falta de compromiso con los principios que dicen defender. Los caviares se solazan en un discurso teñido de igualitarismo, el cual una vez que contrasta con sus intereses pasa a un segundo plano y se convierte en la cara visible de un mundo insensible, descorazonado, en una palabra, irredimible.
Pero aún hay más. Arancibia remata su diatriba con las siguientes palabras: “Y, claro, también hay caviares jóvenes y ellos son los más graciosos pues quieren ser socialistas pero no leen a los grandes marxistas, quieren cambiar las estructuras del Perú, pero no lo conocen, quieren revolución, pero también un trabajo u oficio burgués, quieren un dictador contra quién luchar pero, justo hoy, no lo tienen. Tocando la guitarra y vistiendo polos con la cara del Che Guevara, orquestan una supuesta revolución social desde la mesa de un Mac Donalds pero, a las finales, el cansancio y la desazón terminan por abatir a cada uno de estos muchachos. Aburguesados como sus antepasados, estos jóvenes caviares entrarán a la rutina y a la maquinaria del sistema y dirán que el propósito es destruir al monstruo desde adentro, pero pronto se harán parte de él y cuando se den cuenta de esto, ya será demasiado tarde.”
Tengo una discrepancia con Arancibia. No creo que esa desazón sea propia de la izquierda, creo que ésta más bien es propia del sistema político. En el Perú la relación "política - jóvenes" es cada vez más endeble. Salvo la experiencia de las elecciones norteamericanas, por ejemplo, donde Obama ha logrado captar la atención de los votantes y activistas jóvenes, en nuestros países la política ha dejado de ser una opción para los jovenes. Esa situación se agrava, si como en el Perú, no existen partidos políticos serios y la opinión pública le huye al debate público de ideas.
A la larga, todos terminamos aceptando –tácitamente- el sistema. Y talvez cuando abramos los ojos sea, en efecto, demasiado tarde.
AUTOR: HEBER JOEL CAMPOS BERNAL
Qué es ser de izquierda caviar? En los últimos días ha empezado un debate en la PUCP sobre qué significa ser de izquierda caviar. Este término refiere al intelectual comprometido con los valores de la izquierda y deseoso de un mundo regido por sus principios, pero que, sin embargo, vive y se regocija con los beneficios de un mundo capitalista y anti igualitario.
El profesor Arancibia, por ejemplo, alega que “el caviar es más bien un izquierdista maduro que aún conserva sus ideales juveniles antiimperialistas, anticapitalistas y antiburgueses. No obstante, ante el declive mundial del socialismo y sus estrategias (el compromiso con la masa oprimida, el adoctrinamiento y, por qué no, hasta la violencia), estos caviares no tienen reparos de escudarse en la democracia liberal capitalista para conservar, aunque sea, una mínima parte de esa herencia ideológica ya ida. De esta forma, caen en la inconsecuencia política.”
Dicha inconsecuencia, sería producto de la falta de compromiso con los principios que dicen defender. Los caviares se solazan en un discurso teñido de igualitarismo, el cual una vez que contrasta con sus intereses pasa a un segundo plano y se convierte en la cara visible de un mundo insensible, descorazonado, en una palabra, irredimible.
Pero aún hay más. Arancibia remata su diatriba con las siguientes palabras: “Y, claro, también hay caviares jóvenes y ellos son los más graciosos pues quieren ser socialistas pero no leen a los grandes marxistas, quieren cambiar las estructuras del Perú, pero no lo conocen, quieren revolución, pero también un trabajo u oficio burgués, quieren un dictador contra quién luchar pero, justo hoy, no lo tienen. Tocando la guitarra y vistiendo polos con la cara del Che Guevara, orquestan una supuesta revolución social desde la mesa de un Mac Donalds pero, a las finales, el cansancio y la desazón terminan por abatir a cada uno de estos muchachos. Aburguesados como sus antepasados, estos jóvenes caviares entrarán a la rutina y a la maquinaria del sistema y dirán que el propósito es destruir al monstruo desde adentro, pero pronto se harán parte de él y cuando se den cuenta de esto, ya será demasiado tarde.”
Tengo una discrepancia con Arancibia. No creo que esa desazón sea propia de la izquierda, creo que ésta más bien es propia del sistema político. En el Perú la relación "política - jóvenes" es cada vez más endeble. Salvo la experiencia de las elecciones norteamericanas, por ejemplo, donde Obama ha logrado captar la atención de los votantes y activistas jóvenes, en nuestros países la política ha dejado de ser una opción para los jovenes. Esa situación se agrava, si como en el Perú, no existen partidos políticos serios y la opinión pública le huye al debate público de ideas.
A la larga, todos terminamos aceptando –tácitamente- el sistema. Y talvez cuando abramos los ojos sea, en efecto, demasiado tarde.
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